??夫人爪之利，不及虎豹；膂力之強(qiáng)，不及熊羆；奔走之疾，不及麋鹿；飛?之高，不及燕雀。茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。人知愛(ài)其父，則知愛(ài)其兄弟矣；愛(ài)其祖，則知愛(ài)其宗族矣。如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉！乃實(shí)欲更相依庇，以捍外患也。
??吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰：“
汝等各奉吾一支箭，將玩之。”
俄而命母弟慕利延曰：“
汝取一支箭折之。”
慕利延折之。又曰：“
汝取十九支箭折之。”
慕利延不能折。阿豺曰：“
汝曹知否？單者易折，眾者難摧。戮力一心，然后社稷可固。”
言終而死。彼戎狄也，猶知宗族相保以為強(qiáng)，況華夏乎？圣人知一族不足以獨(dú)立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。猶懼其未也，故又愛(ài)養(yǎng)百姓以衛(wèi)之。故愛(ài)親者，所以愛(ài)其身也；愛(ài)民者，所以愛(ài)其親也。如是則其身安若泰山，壽如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣賢，未有不先親其九族，然后能施及他人者也。彼愚者則不然，棄其九族，遠(yuǎn)其兄弟，欲以專利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厲王棄其九族，詩(shī)人刺之曰：“
懷德惟寧，宗子惟城；毋俾城壞，毋獨(dú)斯畏；茍為獨(dú)居，斯可畏矣。”
??宋昭公將去群公子，樂(lè)豫曰：“
不可。公族，公室之枝葉也。若去之則本根無(wú)所庇蔭矣。葛?猶能庇其根本，故君子以為比，況
??此諺所謂庇焉，而縱尋斧焉者也，必不可君。其圖之，親之以德，皆股肱也。誰(shuí)敢攜貳！若之何去之？”
昭公不聽(tīng)，果及于亂。
??華亥欲代其兄合比為右?guī)�，譖于平公而逐之。左師曰：“
汝亥也，必亡。汝喪而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”
既而，華亥果亡。
（選自司馬光《家范·
治家》）
4
、下面加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A·
茍非群聚以御外患，則反為異類食矣
茍：如果
B·
是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親
之：代詞，這里指代“
人們”
C·
乃實(shí)欲更相依庇，以捍外患也
捍：捍衛(wèi)
D·
猶懼其未也，故又愛(ài)養(yǎng)百姓以衛(wèi)之
未：不夠
5
、下面不屬于正面論述中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A·
茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。
B
．彼戎狄也，猶知宗族相保以為強(qiáng)，況華夏乎?
C·
圣人知一族不足以獨(dú)立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。
D·
不可。公族，公室之枝葉也。
6
、下面對(duì)文章內(nèi)容及方法的分析概括不正確的一項(xiàng)是（
）
A·
文章開(kāi)門見(jiàn)山說(shuō)人 若不抱成一團(tuán)就會(huì)被異類吃掉，接著又用樹(shù)木枝葉與根干的關(guān)系作比喻。
B·
舉吐谷渾阿豺的例子是要說(shuō)明，連戎狄都知道保住自己祖業(yè)的重要性，何況我們是中原內(nèi)地的人呢?
C·
作者提到甥舅、婚媾、姻婭等關(guān)系，是說(shuō)僅僅自己本宗族的人力量太單薄，所以又用這些關(guān)系來(lái)作為輔助。
D·
本文說(shuō)理清楚，論據(jù)充分，言辭懇切，正 反闡述，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。
7
．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10
分)
(1)
是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。(3
分)
譯文：
(2)
故愛(ài)親者，所以愛(ài)其身也；愛(ài)民者，所以愛(ài)其親也。(3
分)
譯文：
(3)
彼愚者則不然，棄其九 族，遠(yuǎn)其兄弟，欲以專利其身。(4
分)
譯文：
參考答案：
4.C
（捍：抵御）
5
．A
（這句話是假設(shè)，是從反面論述中心論點(diǎn)）
6
．B
（舉 吐谷渾阿豺的例子是要說(shuō)明，阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護(hù)才能夠強(qiáng)大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？）
7
．（1
）因此有賢德的人用禮法來(lái)教導(dǎo)人們，讓人們知道父子兄弟應(yīng)該相親相愛(ài)。（“
以禮”
是狀語(yǔ)后置，翻譯時(shí)要調(diào)整到前面去（1
分）；“
之”
指代“
人們”
（1
分）；“
親”
（1
分））。
（2
）所以說(shuō)，愛(ài)護(hù)自己的親戚，是用來(lái)愛(ài)護(hù)自己的；愛(ài)護(hù)天下的民眾，是用來(lái)愛(ài)護(hù)自己的親戚的。（“
故”
（1
分）；兩個(gè)“
所以”
是表示“
用來(lái)……
的”
（1
分）；“
其身”
（1
分））。
（3
）那些愚蠢的人就不是這樣（1
分，關(guān)鍵在“
然”
字），他們拋棄九族，疏遠(yuǎn)自己的兄弟（1
分，關(guān)鍵在“
遠(yuǎn)”
字），想用這種方法來(lái)使自己獨(dú)占利益（2
分，“
以”
和“
專利其身”
各1
分）。
參考譯文】
古代的賢德之人知道僅僅自己本宗族的人力量太單薄，不能夠獨(dú)立，所以又用甥舅關(guān)系、婚姻關(guān)系來(lái)作為輔助。即便如此，仍擔(dān)心它不夠，所以又愛(ài)護(hù)和撫育百姓，讓百姓來(lái)做自己的護(hù)衛(wèi)。所以說(shuō)，愛(ài)護(hù)自己的親戚，是用來(lái)愛(ài)護(hù)自己的；愛(ài)護(hù)天下的民眾，是用來(lái)愛(ài)護(hù)自己的親戚的。如果能這樣，那么自己就會(huì)安如泰山，永無(wú)危殆。別人怎么能夠侵犯、侮辱你呢！所以，自古以來(lái)的圣賢之人，沒(méi)有不先親近自己的本族遠(yuǎn)親，然后能夠施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是這樣，他們拋棄九族，疏遠(yuǎn)自己的兄弟，想用這種方法來(lái)使自己獨(dú)占利益。卻不知道自己一旦孤立無(wú)援，別人就會(huì)來(lái)戕害你，最終能得到什么利益呢？從前，周厲王拋棄九族，當(dāng)時(shí)的人們寫詩(shī)來(lái)諷刺他：“
君王廣施仁德國(guó)家才會(huì)安寧啊，宗族子弟是王室的堅(jiān)強(qiáng)護(hù)衛(wèi)。不要損壞自己的護(hù)衛(wèi)啊，不要獨(dú)任其力。如果什么事情都自己獨(dú)斷專行，這樣實(shí)在是太可怕了！”
宋昭公將要去掉群公子，樂(lè)豫說(shuō)：“
不能這樣做，整個(gè)公族好比是公室的枝葉，如果去掉這些枝葉，那么公室這個(gè)樹(shù)根就沒(méi)有庇護(hù)了。連葛?這種植物都懂得去庇護(hù)它的根，所以君子都用葛?來(lái)比喻做人的道理，況且是
昭公不聽(tīng)樂(lè)豫的話，果然導(dǎo)致了國(guó)家的大亂。
華亥想取代他的兄長(zhǎng)合比成為右?guī)煟愕狡焦抢锶フf(shuō)合比的壞話，讓平公把合比趕走。左師說(shuō)：“
你這個(gè)華亥呀，早晚必定要滅亡！你削弱你的同宗本族，對(duì)別人會(huì)怎么樣呢？別人又會(huì)對(duì)你怎么樣呢？”
過(guò)了不久，華亥果然滅亡了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/451185.html
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