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《論美的欣賞的普遍性》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中議論文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶
論美的欣賞的普遍性 對于是否存在美的欣賞的普遍性的問題,回答是肯定的。所有人都喜歡美的事物,不同文化中的人們有一些共同的審美偏愛。美的欣賞的普遍性可以列舉出三種類型 論美的欣賞的普遍性
對于是否存在美的欣賞的普遍性的問題,回答是肯定的。所有人都喜歡美的事物,不同文化中的人們有一些共同的審美偏愛。美的欣賞的普遍性可以列舉出三種類型。第一種類型與風(fēng)景和人體有關(guān)。上世紀(jì)90
代研究者發(fā)現(xiàn),所有人都喜歡草原景觀,這種景觀偏好的一致性,超越了文化差異和特定的階層差異。就人體來說,身材勻稱、面容姣好通常會被認(rèn)為是美的。
第二種類型是對整體相似形式的欣賞,如葵花籽的排列,海螺殼的構(gòu)造。在黃金分割比中,我們能發(fā)現(xiàn)典型的整體自相似性。部分與整體之間的協(xié)調(diào)關(guān)系,對于我們對美的欣賞是有決定性作用的,因此所有人都喜歡具有黃金分割比的形式。
第三種類型是對驚人的美的藝術(shù)作品的欣賞。這種欣賞的普遍性與非凡的藝術(shù)作品有關(guān)。泰姬陵、《蒙娜麗莎》或者貝多芬的《第九交響曲》,讓不管具有何種文化背景的人們都為之著迷。
當(dāng)我們將風(fēng)景或者人體作為美來感受的時候,這種感知依賴某種神經(jīng)模式的高度局部化的激活;當(dāng)我們將整體自相似形式作為美來感受的時候,相鄰皮質(zhì)區(qū)的共振產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的皮質(zhì)并行激活;對那些偉大的、驚人的美的藝術(shù)作品的經(jīng)驗,依賴我們整個美的欣賞和認(rèn)識構(gòu)造的整體激活。這三種類型都意味著審美實際上就是大腦愉快,但神經(jīng)刺激的范圍有所不同,而經(jīng)驗的質(zhì)量也有顯著的差異。在局部刺激中,我們經(jīng)驗到吸引力;在并行刺激中,我們經(jīng)驗到意味深長的愉快;在整體刺激中,我們經(jīng)驗到驚人的美。
對風(fēng)景和人體的偏好之所以是普遍的,因為它們都起源于選擇效應(yīng),這種效應(yīng)對智人的基因組產(chǎn)生影響,它們先于任何文化區(qū)分,這就是它們一直傳到我們這里,在今天仍然保持普遍性的原因。這種類型的美是在人類原始文化時期確立起來的,是人類特有的,它明顯朝生殖和生態(tài)方向發(fā)展,因此,在美學(xué)范圍中,我們也可以說它是善的體現(xiàn)。
對于整體自相似形式的審美偏愛,也是在系統(tǒng)發(fā)生過程中發(fā)展和選擇出來的。它在今天的普遍性,來源于相應(yīng)基因結(jié)構(gòu)的永久性。這種類型的美是在動物的認(rèn)識發(fā)展過程中發(fā)展起來的,有一個比人類更早的來源。這種類型的美的作用存在于認(rèn)識領(lǐng)域。在美學(xué)領(lǐng)域中,我們可以說它是真的體現(xiàn)。
最后,我們在對偉大的美的著迷上體現(xiàn)出來的普遍性,很可能扎根于皮質(zhì)的構(gòu)造之中。由于這種構(gòu)造在所有人中都是完全一樣的,不管我們具有怎樣的文化背景,我們都具備感知這種美的能力,因此這種類型的美的欣賞感知也是普遍的。這種類型極有可能是在人類文化時期才開始發(fā)展起來的,也就是在最近4
萬中發(fā)展起來的,它在這三種類型中最為晚近。這種偉大的美,獨立于任何生物的或者認(rèn)識的利益,釋放出無目的的神經(jīng)煙火。就這種意義上來說,只有在這種類型的美中,我們才真正地進入了純粹的美的領(lǐng)域,這是一個為美而美的領(lǐng)域。因此,在美學(xué)領(lǐng)域中,這種美是美本身的體現(xiàn)。
(
選自《光明日報》,有刪改)
6
.對“
美的欣賞的普遍性”
的理解,符合原文意思的一項是( )
A
.它獨立于任何生物的或者認(rèn)識的利益,是為美而美。
B
.它表現(xiàn)為所有的人都喜歡草原景觀、美的人體、整體自相似形式和藝術(shù)作品。
C
.它的每一種類型都能使人經(jīng)驗到吸引力、意味深長的愉快以及驚人的美。
D
.它是不同文化中的人們超越了文化差異而產(chǎn)生的一些共同的審美偏愛。
7
.對美的欣賞普遍性的三種類型的表述,不符合原文意思的一項是( )
A
.在神經(jīng)刺激范圍和經(jīng)驗質(zhì)量方面,三種類型是漸次增大和加強的,但實際上都是大腦愉快。
B
.在起源方面,審美普遍性的三種類型都起源于選擇效應(yīng)對基因的影響,而扎根于人體皮質(zhì)的構(gòu)造之中。
C
.在產(chǎn)生時間方面,“
整體自相似形式”
類型最早,“
風(fēng)景和人體”
類型次之,“
非凡藝術(shù)作品”
類型最晚。
D
.在美學(xué)領(lǐng)域中,三種類型分別是善、真、美的體現(xiàn),而只有在“
非凡藝術(shù)作品”
類型中的美才能令人進入純粹的美的領(lǐng)域。
8
.下列表述,符合原文意思的一項是( )
A
.共同的審美偏愛證明了存在美的欣賞的普遍性,即所有人都喜歡相同的美的事物。
B
.不管我們具有怎樣的文化背景,都能感知非凡藝術(shù)作品的美,所以皮質(zhì)構(gòu)造在所有人中都是完全一樣的。
C
.三種類型的審美偏愛都是在認(rèn)識發(fā)展過程中確立的,都有賴于神經(jīng)刺激。
D
.在美學(xué)領(lǐng)域中,偉大的藝術(shù)作品的美是美本身的體現(xiàn),而其他兩種美的普遍類型都不是真正的美。
參考答案:
6
.A
 【解析】 B
.應(yīng)將“
藝術(shù)作品”
改為“
非凡的藝術(shù)作品”
,表述不準(zhǔn)確。C.“
吸引力”“
意味深長的愉快”“
驚人的美”
是在三種類型中分別感受到的。D.
不是“
美的欣賞的普遍性”
的特征,是第三種類型獨有的特征。
7
.C
 【解析】 前兩種類型起源于選擇效應(yīng)對基因的影響,第三種類型“
很可能扎根于皮質(zhì)的構(gòu)造之中”

8
.B
 【解析】 A
.“
所有人都喜歡相同的美的事物”
錯。C.
因果顛倒。D.“
其他兩種美的普遍類型都不是真正的美”
,于文無據(jù)。

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