選段一：閱讀下面選段，回答問題。(3
分)
（孟子曰：）：“
人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒①
，教以人倫——
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勛②
曰：‘
勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’
圣人之憂民如此，而暇耕乎？”
《孟子·
膝文公上》
【注】①
契(xiè)
：傳說中商的始祖，曾任舜的司徒，掌管教化。②
放勛：堯的稱號。
（1
）下列對原文內(nèi)容的分析，不正確的一項是( )(3
分)
A
．孟子認(rèn)為當(dāng)時人們的通病是只在意吃飽、穿暖、居住安逸卻不在意教育。
B
．孟子認(rèn)為百姓應(yīng)當(dāng)要懂得倫理道德，否則就和禽獸沒有區(qū)別了。
C
．慰勞百姓，糾正百姓，幫助百姓，使百姓自得其所，再進(jìn)一步提高他們的品德是圣人的職責(zé)。
D
．圣人不去耕作是因為他們有比耕作更重要的事情要做，那就是教育百姓，使他們有別于禽獸。
選段二：閱讀下面選段，回答問題。（7
分）
（孟子曰：）“
昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：‘
戎狄是膺①
，荊舒是懲，則莫我敢承。’
無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距?②
行，放淫辭，以承三圣③
者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者。圣人之徒也。
《孟子·
滕文公下》
【注】①
膺：攻擊、懲治 ②
?：邪僻，不正。③
三圣：指禹、周公、孔子
（2
）在孟子看來，當(dāng)時的社會存在哪些問題？（4
分）
（3
）孟子為什么說自己“
好辯”
是“
不得已”
的？根據(jù)上述材料談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3
分）
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12
．（1
）（3
分）A
（2
）（4
分）當(dāng)時社會存在人心不正，邪說和錯誤言論橫行，行為不端等問題。
（3
）（3
分）因為孟子覺得自己處在大道敗壞的代與社會中（1
分），作為圣人之徒，要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任（1
分），捍衛(wèi)圣人之道，積極糾偏改正（1
分），所以他說自己“
好辯”
是“
不得已”
的。
解析：第（1
）題孟子認(rèn)為如果人們只在意吃飽、穿暖、居住安逸卻不在意教育就和食獸沒有區(qū)別了，而不是指現(xiàn)在的人們就是如此。
第(2)
題考查對選段內(nèi)容的概括。根據(jù)題干中“
當(dāng)時”
一詞的限制，答題對應(yīng)的原文信息應(yīng)在“
我亦欲正人心”
一句之后。雖然這些語句并沒有直接說明“
社會問題”
有哪些，但從孟子的想法可以反推出來，“
人心不正”“
邪說、?行、淫辭”
盛行正是當(dāng)時社會存在的主要問題。
第(3)
題考查分析作者觀點的能力。孟子以大禹、周公、孔子等圣人的事例說明“
圣人之徒”
應(yīng)有的處事態(tài)度，構(gòu)成了自己“
好辯”
的第一個理由，而當(dāng)時社會問題的存在，則是他“
好辯”
的外在原因。
【參考譯文】
（一）孟子說：“
人類生活的通則是：吃飽、穿溫暖、安居而沒有教育，便同禽獸差不多。圣人又憂慮這件事，任命契擔(dān)任司徒，把倫理道理教給人民——
父子講親愛，君臣講禮義，夫婦講內(nèi)外之別，長幼講尊卑次序，朋友真誠守信。放勛說：‘
慰勞他們，糾正他們，幫助他們，使他們自得其所，再進(jìn)一步提高他們的品德。’
圣人為人民操心到這種程度，還有空閑耕作嗎？
（二）孟子說：“
過去大禹治服了洪水，使天下太平；周公兼并四方各族，驅(qū)趕兇猛野獸，使百姓安寧；孔子編寫《春秋》一書，使那些犯上作亂、為害人民的壞人感到恐懼。《詩經(jīng)》上說：‘
攻打戎狄，懲處荊舒，就無人敢擾拒我。’
目無父母、君王的人，是周公所要討伐的人。我現(xiàn)在也想端正人心，破除邪說，抵制錯誤的行為，批駁錯誤的言論，就是想繼承大禹、周公、孔子三位圣人的豐功偉業(yè)啊！我哪里是喜歡辯論呢？我實在是迫不得已的�。∧芸咕軛钪�、墨子學(xué)說濫行的人，才是圣人的信徒啊！
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