東方之墨者謝子，將西見秦惠王�；萃鯁柷刂咛乒霉�。唐姑果恐王之親謝子賢於已也，對(duì)曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮
於說，以取少主也。”王因藏怒以
待之。謝子至，說王，王弗聽。謝子不說，遂辭而行。凡聽言以求善也，所言茍善，雖奮於取少主，何損？所言不善，雖不奮於取少主，何益？不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽矣。用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪？
荊威王②學(xué)書于沈尹華，昭嫠惡之。威王好制，有中謝③佐制者，為昭嫠謂威王曰：“國(guó)人皆曰：王乃沈尹華之弟子也。”王不說，因疏沈尹華。中謝，細(xì)
人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之
士④不得進(jìn)，令昭嫠得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除
路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉？夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉
，子攫人之金，何故？”對(duì)吏曰：“殊
不見人，徒見金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛�，以白為黑，以堯�(yàn)殍睢?/u>宥之為敗亦大矣。亡國(guó)之主，其
皆甚有所宥邪？故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。
（節(jié)選自《呂氏春秋（卷十六）·先識(shí)覽第四》）
[
注
]
①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人認(rèn)識(shí)事物的障礙，去掉人的主觀偏見。②荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦稱“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
9.
對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
中謝，細(xì)
人也
細(xì)：仔細(xì)
B.
將奮
於說
奮：用力，盡力
C.
以為奸人除
路
除：清除，打通
D.
殊
不見人
殊：極，根本
10.
下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（
）
A.
王因藏怒以
待之
以
其無禮于晉
B.
文學(xué)之
士不得進(jìn)
吾得兄事之
C.
人皆在焉
善莫大焉
D.
其
皆甚有所宥邪
其
皆出于此乎
11.
以下六句話分別編為四組，全部屬于“所宥”表現(xiàn)的一組是（
）
①王因藏怒以待之
②人之老也，形益衰而智益盛
③王不說，因疏沈尹華
④一言而令威王不聞先王之術(shù)
⑤鄰者若比其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉
⑥殊不見人，徒見金耳
A.
①②⑥
B.
①③⑤
C.
②④⑤
D.
③④⑥
12.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝子，認(rèn)為他比自己賢能，于是就在惠王面前詆毀謝子，說謝子只是東方善于辯論的人，是來取悅秦惠王的。
B.
那個(gè)中謝一句話就讓楚威王疏遠(yuǎn)了沈尹華，讓楚威王這不到先王治理國(guó)家的方法，使有學(xué)問的人不能得到晉升，讓昭嫠能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。
C.
齊人走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。
D.
文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認(rèn)識(shí)有局限的人，因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見，認(rèn)知閉塞，所以容易做出“不智”的行為。
13.
把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（
10
分）
（
1
）用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。（
4
分）
（
2
）鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？（
3
分）
（
3
）夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛�，以白為黑，以堯�(yàn)殍�。�?br />3
分）
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