叔本華在一篇論及如何寫作的文章中提到這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“像偉人一樣思考，像普通人一樣說話。”這句話促成了我對(duì)于媒體寫作的初步理解。長(zhǎng)期以來，我們目睹文字被兩種傾向支配：一種是學(xué)院式寫作，他們摒棄語(yǔ)言本身的美感，用一種缺乏彈性與韻味的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)式描述，這種寫作是封閉的，拒絕門外人參與；另一種是完全民間式的寫作，或者濫情，或者用粗暴的論斷將語(yǔ)言與思想徹底稀釋，這種寫作很容易挑起我們的激動(dòng)，但是這種激動(dòng)是如此廉價(jià)與短暫。
叔本華的話為我指出了寫作的第三條道路。這種寫作方式是開放的、鮮活的，同時(shí)又有其核心所在。它既清晰地傳達(dá)自己意見，又盡量避免這種意見的粗暴與隨意性。像偉人一樣思考，保證了寫作者對(duì)事件本身的超然與旁觀者的立場(chǎng)；而像普通人一樣說話，則拒絕讓寫作成為少數(shù)人的私密游戲。
我承認(rèn)學(xué)院化寫作有其存在的充分理由，這種深受題材及背景知識(shí)結(jié)構(gòu)限制的寫作注定是冷漠與孤僻的，要求其體現(xiàn)“介入”精神不但不合情理，也缺乏可行性。因此，這種寫作基本上可以排除在媒體寫作之外。在這里，我需要著重評(píng)述的是后一種民間式的寫作。因?yàn)樗?ldquo;學(xué)院化”更深廣地介入大眾意識(shí)，因此對(duì)于大眾的智力狀態(tài)與情感所造成的危害也極大。
首先，我反對(duì)武斷、以快感為主導(dǎo)的寫作。這樣的作者常會(huì)高舉爭(zhēng)取自由、民主、人權(quán)這樣的偉大旗幟，把喬治.奧威爾、索爾仁尼琴等視為同道。他們攻擊的是那些早已豎立在那里、人人皆知的標(biāo)靶，不厭其煩地用各種例證準(zhǔn)確無(wú)誤地?fù)糁邪行模缓鬄檎麄�(gè)行動(dòng)貼上“常識(shí)性寫作”的美麗標(biāo)簽。
當(dāng)我們仔細(xì)分析他們所攻擊的對(duì)象，比如“專制”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏在這個(gè)正確詞語(yǔ)背后的，是作者對(duì)于世界的簡(jiǎn)單與粗暴的理解。就像奧威爾在《1984》中描述的那種情形，極權(quán)制度所做的一切努力，在于縮減詞匯，減少人的智力活動(dòng)，用單調(diào)的宣傳口號(hào)取代一切。而當(dāng)我們仔細(xì)觀察奧威爾及其忠誠(chéng)的追隨者時(shí)，我們一樣會(huì)看到，出于急于爭(zhēng)取受眾的心態(tài)，他們采取了和批判對(duì)象同樣的方式。他們的寫作充斥著清晰卻單調(diào)、簡(jiǎn)明卻重復(fù)、刺激卻粗暴的詞匯，這樣的載體已經(jīng)決定了思想的平面與膚淺。寫作在他們手中變成了另一種宣傳。我們反對(duì)“專制”、“極權(quán)”、“宣傳”的原因，是我們渴望更豐富的思想方式與生活方式，而非為了反對(duì)而反對(duì)。
與這種宣道式寫作往往并肩戰(zhàn)斗、相輔相成的是濫情式寫作。這種寫作者常常讓自己與讀者陷入一種感動(dòng)的狀態(tài)，希望感受所謂的“靈魂的蕩滌”。他們習(xí)慣列舉一些慘痛的場(chǎng)景，希望讀者因此而感受到寫作者悲憫的情懷。但是，他們或許忘記了這一點(diǎn)，真正的悲憫常常是帶著笑容出現(xiàn)的。當(dāng)寫作不能夠超越苦難本身，而僅僅成為一種苦難的狀態(tài)與細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，這種所謂的感動(dòng)，不可能有更多的價(jià)值。面對(duì)不幸而產(chǎn)生感動(dòng)是一種自然情感，但是當(dāng)你把這種個(gè)人化的感動(dòng)無(wú)限制地夸大，甚至固定成一種抒情式的寫作模式，這種感動(dòng)的目的無(wú)法不令人懷疑。這種抒情，可能正危險(xiǎn)地滑向?yàn)E情。
除了苦難式的濫情，我們最常遭遇的還有小資產(chǎn)階式的濫情。這些因生活過于安逸而渴望感動(dòng)的家伙們，人為地制造了那么多符號(hào)。當(dāng)他們?cè)庥龅竭@些符號(hào)時(shí)，他們強(qiáng)行讓自己陷入某種渴望讓外人看到的情緒當(dāng)中，就像在上海八萬(wàn)人體育場(chǎng)人頭攢動(dòng)的演唱會(huì)。這種抒情和前者一樣，因?yàn)檫^于強(qiáng)烈的表演性而可悲地貶值。
這里，我必須再次強(qiáng)調(diào)第三條道路的重要性，并將這條道路的開辟寄望于中國(guó)日漸成熟的媒體。當(dāng)中國(guó)最終出現(xiàn)了《大西洋月刊》、《紐約書評(píng)》、《紐約客》這樣的媒體時(shí)，我會(huì)覺得此時(shí)的中國(guó)人的寫作才最終具有明確的意義與希望。
（節(jié)選自許知遠(yuǎn)《那些憂傷的輕人》,有改動(dòng)）
12
－
13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（
12
題選對(duì)一項(xiàng)給
2
分，選對(duì)兩項(xiàng)給
5
分，多選不給分）
12
．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)（
）（
）（
5
分）
A
．
叔本華提出了像偉人一樣思考，像普通人一樣說話這種開放的、鮮活的寫作的第三條道路。
B
．
學(xué)院化寫作深受題材及背景知識(shí)結(jié)構(gòu)限制，基本上可以排除在寫作之外。
C
．
作者認(rèn)為奧威爾及其忠誠(chéng)的追隨者采取了和批判對(duì)象同樣的方式，是為了反對(duì)而反對(duì)。
D
．
完全民間式的寫作會(huì)對(duì)于大眾的智力狀態(tài)與情感所造成的危害極大是因?yàn)樗?ldquo;學(xué)院化”寫作更深廣地介入大眾意識(shí)。
E
．
作者期待的寫作的第三條道路在中國(guó)的開辟是以出現(xiàn)類似《紐約客》這樣的成熟媒體為努力方向的。
13
．根據(jù)文意，推斷下列合乎
“
寫作的第三條道路
”
的一項(xiàng)（
）（
3
分）
A
．
英國(guó)物理學(xué)家
霍金的《宇宙簡(jiǎn)史》
B
．
文革時(shí)期的革命
“
樣板戲
”
C
．
有世界
“
史庫(kù)
”
之稱的美國(guó)《時(shí)代周刊》
D
．
全英國(guó)銷量最高的娛樂報(bào)紙《太陽(yáng)報(bào)》
14
．作者推崇的
“
寫作的第三條道路
”
的內(nèi)涵是什么？（
4
分）
15
．
“
完全民間式寫作
”
有哪些具體的表現(xiàn)形式？各自有怎樣的危害？（
4
分）
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