、15
題。
?
記得
就文學(xué)藝術(shù)來說，微觀言之，則所有文學(xué)作品，皆可稱為“鄉(xiāng)土文學(xué)”；而宏觀言之，則所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”，實(shí)不存在。文學(xué)形態(tài)，包括內(nèi)容和形式，不能長久不變，歷史流傳的文學(xué)作品，并沒有一種可以永遠(yuǎn)稱之為“鄉(xiāng)土文學(xué)”。
凡是文學(xué)藝術(shù)，都要有根基，有土壤。有根基者才有生命力，有根基者才能遠(yuǎn)走高飛。什么是文藝的根基呢？就是人民的現(xiàn)實(shí)生活，就是民族性格，就是民族傳統(tǒng)。根基也在受內(nèi)在和外來的影響，逐漸變動(dòng)。
不管多么偏遠(yuǎn)的地區(qū)，外來的東西，總是要進(jìn)來的，人民的生活，也在不斷變化。所以沒有一成不變的“鄉(xiāng)土文學(xué)”，就像人間并沒有世外桃源一樣。但是只要民族的根基深，傳統(tǒng)固，自信力強(qiáng)，那就沒有什么可怕的，也無需大驚小怪。
任何藝術(shù)品種，都有所謂民間的形式，或稱鄉(xiāng)土的形式。但是，這種形式并非永久不變，它要進(jìn)入都市，甚至進(jìn)入宮廷，一為文人墨客所篡易，就不永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)土的了。藝術(shù)是不脛而走的，不分東西南北的，宮墻限制不住它，城墻也限制不住它，它又可以衣錦還鄉(xiāng)，重新進(jìn)入荒山僻野，為那里人民所喜愛，并改變著那里人民的藝術(shù)愛好、藝術(shù)趣味。
古之于今，今之于古，外洋之于中國，中國之于外洋，其規(guī)律也是如此。
在文學(xué)史上，南宋以來，又有所謂“市民文學(xué)”，好像是與“鄉(xiāng)土文學(xué)”對(duì)立的。其實(shí)這一名詞，也很難成立。平話形式的梁山故事，固然可以說是“市民文學(xué)”，但一成為《水滸傳》，就很難這樣說了。城市是個(gè)非常復(fù)雜的所在，人也是很混雜的。以城市來劃定一種文學(xué)形式是不穩(wěn)定的，因此是不科學(xué)的。
凡是根基深的文學(xué)藝術(shù)，它就可以為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣袼矏�，它就可以走到各個(gè)地方去，為那里的人民所接受，它就可以傳之永久，而不必冠之以
“鄉(xiāng)土文學(xué)”的稱謂
。
（取材于
孫犁《關(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”》
，有刪改）
14.
下列
對(duì)文章理解符合文意的一項(xiàng)是
（3
分）
A.
魯迅將許欽文用紹興方言創(chuàng)作的小說稱為“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
，其實(shí)是一種委婉的批評(píng)。
B.“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
并不存在，能在歷史中流傳下來的文學(xué)作品沒有一部是“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
。
C.
只要文學(xué)藝術(shù)的根基深，傳統(tǒng)固，自信力強(qiáng)，就不會(huì)受外來影響，所以無需擔(dān)憂。
D.
平話形式的梁山故事演變成長篇小說《水滸傳》后，就難以再稱為“市民文學(xué)”了。
15.
為什么說
文學(xué)形態(tài)不能長久不變？請(qǐng)根
據(jù)文意簡要
概括。
（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
14.
（3
分）
D
（A
“用紹興方言創(chuàng)作的小說”與文意不符，“其實(shí)是一種委婉的批評(píng)”于文無據(jù)；B
與文意不符；C
“就不會(huì)受外來影響
”與文意不符）
15.
（4
分）
文學(xué)的根基是人民的現(xiàn)實(shí)生活、民族性格、民族傳統(tǒng)
（1
分）
，這個(gè)根基受內(nèi)在和外來的影響不斷變化，所以文學(xué)也在不斷變化
（1
分）
。文學(xué)藝術(shù)是不斷流動(dòng)傳播的
（1
分）
，文學(xué)形式在傳播過程中不斷被加工改變
（1
分）
。所以說，文學(xué)形態(tài)不能長久不變。
【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/455716.html
相關(guān)閱讀：《學(xué)問源于樂趣，藏寶最終散盡》閱讀答案
“達(dá)芬奇”出事至今，時(shí)常聽聞?dòng)腥税底詰c幸說-好在咱沒錢”閱讀
閱讀《唐宋“國花”意象與中國文化精神》
《口述歷史與城市記憶》閱讀答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
《草原文化一枝獨(dú)秀》閱讀答案