1
～
3
題。
《尚書》是中國(guó)最古的皇室文集，是中國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
漢人傳說先秦時(shí)《書》有
100
篇，其中《虞夏書》
20
篇，《商書》、《周書》各
40
篇，每篇有序，題孔子所編�！妒酚�
·
孔子世家》也說到孔子修《書》。但近代學(xué)者多以為《尚書》編定于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦始皇焚書之后，《書》多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，約出于戰(zhàn)國(guó)儒生之手。漢初，《尚書》存
29
篇，為
,
所以稱《古文尚書》
,
它比《今文尚書》多
16
篇，孔安國(guó)讀后獻(xiàn)于皇家。因未列于學(xué)官，《古文尚書》未能流布。
《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。其中虞、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫成，不盡可靠。
“
典
”
是重要史實(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載；
“
謨
”
是記君臣謀略的；
“
訓(xùn)
”
是臣開導(dǎo)君主的話；
“
誥
”
是勉勵(lì)的文告；
“
誓
”
是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞；
“
命
”
是君主的命令。還有以人名標(biāo)題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標(biāo)題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內(nèi)容為標(biāo)題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》，其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實(shí)為古地理志，與全書體例不一，當(dāng)為后人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的
“
大經(jīng)大法
”
，在歷史上很有影響。
就文學(xué)而言，《尚書》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志�！渡袝分械奈恼�，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文的勃興，是對(duì)它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個(gè)朝代的制誥、詔令、章奏之文，都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述
“
詔策
”
、
“
檄移
”
、
“
章表
”
、
“
奏啟
”
、
“
議對(duì)
”
、
“
書記
”
等文體時(shí)，也都溯源到《尚書》�！渡袝分胁糠制掠幸欢ǖ奈牟�，帶有某些情態(tài)。如《盤庚》
3
篇，是盤庚動(dòng)員臣民遷殷的訓(xùn)詞，語氣堅(jiān)定、果斷，顯示了盤庚的目光遠(yuǎn)大�！稛o逸》篇中周公勸告成王：
“
嗚乎！君子所，其無逸？先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。
”
《秦誓》篇中寫秦穆公打了敗仗后，檢討自己沒有接受蹇叔的意見時(shí)說：
“
古人有言曰：
‘
民訖自若，是多盤。責(zé)人斯無難，惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉！
’
我心之憂，日月逾邁，若弗云來！
”
話語中流露出誠(chéng)懇真切的態(tài)度。此外，《堯典》、《皋陶謨》等篇中，還帶有神話色彩，或篇末綴以詩歌。因此，《尚書》在語言方面雖被后人認(rèn)為
“
佶屈聱牙
”
（韓愈《進(jìn)學(xué)解》
)
，古奧難讀，而實(shí)際上歷代散文家都從中取得一定借鑒。
1
、下列關(guān)于原文第
1
、
2
兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
:
（
）
(3
分
)
A.
《尚書》是中國(guó)最古的皇室文集，是中國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，是我們研究商周特別是西周初期歷史的可參考的重要文獻(xiàn)資料。
B.
傳說先秦時(shí)《尚書》有
100
篇
,
其中《虞夏書》
20
篇，《商書》《周書》各
40
篇，每篇有序，題孔子所編。
C.
秦始皇焚書坑儒導(dǎo)致尚書殘缺不全，《今文尚書》
29
篇，約出于戰(zhàn)國(guó)儒生之手，曾為《史記》所引。
D.
《史記
·
孔子世家》中說孔子曾經(jīng)修《書》的史實(shí)，遭到了近代學(xué)者的質(zhì)疑，近代學(xué)者多以為《尚書》編定于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
2
、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是：
（
）（
3
分）
A.
相傳比《今文尚書》多
16
篇的《古文尚書》，是在拆孔子故宅一段墻壁時(shí)發(fā)現(xiàn)的，雖被獻(xiàn)于皇家，卻因未列于學(xué)官而未能流布。
B.
《尚書》的內(nèi)容既有重要史實(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載，也有記錄君臣言論的記言散文，還有記述較多的古地理志篇目。
C.
《尚書》或記史，或記言，或?qū)懭�，或敘事，�?nèi)容繁雜；還有托言夏禹治水的記錄（實(shí)為古地理志），與全書體例不一。
D.
《尚書》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的
“
大經(jīng)大法
”
，在歷史上很有影響。
3
、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是：
（
）（
3
分）
A.
《尚書》中的文章，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有一定的層次，注意立意謀篇；部分篇章還有一定的文采或帶有神話色彩，所以說是中國(guó)古代散文形成的標(biāo)志。
B.
《無逸》篇中周公勸告成王的話，體現(xiàn)了西周政治家周公對(duì)百姓疾苦的關(guān)注，也表現(xiàn)了《尚書》的民本思想。
C.
《尚書》在文學(xué)和文體學(xué)方面對(duì)后世有相當(dāng)?shù)挠绊懀瓦B《文心雕龍》對(duì)許多文體的論述也都溯源到《尚書》。
D.
《尚書》是一部中國(guó)最古的皇室文集，既具有一些重要的史料價(jià)值和紀(jì)實(shí)特點(diǎn)，又具有一定的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后代史傳文學(xué)有一定的影響。
參考答案：
1.C
（混淆了今存《書序》和《今文尚書》，前者約出于戰(zhàn)國(guó)儒生之手，后者為秦博士伏生所傳，見第二段。）
2.D
（“一直”說法不當(dāng)，應(yīng)該是“自漢朝以來一直……”見第3
段。）
3.B
（“表現(xiàn)了《尚書》的民本思想”有錯(cuò)，屬于依據(jù)不足，或者說是以偏概全。見第4
段）
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