在中國，“
倫”
、“
理”
二字的合用，最早見于秦漢之際成書的《禮記》：“
凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。”
所謂“
敬畏倫理”
，是指人類在面對具有必然性、神圣性的對象時(shí)要遵循警示、規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。“
敬”
體現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求，它促使人們自強(qiáng)不息、有所作為；“
畏”
顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它告誡人類應(yīng)厚德載物、有所不為。
敬畏倫理是在人類特有的敬畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范。敬畏感不是與生俱來的自發(fā)情感，即是說它不是單純依附在人與動物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺，而是在社會中培養(yǎng)的人性情感。它是社會、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處于生成的過程之中的。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。沒有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代，沒有敬畏倫理規(guī)范的社會是無序的社會。自然規(guī)律和社會規(guī)律的客觀必然性、不可抗拒性，使得人類有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對必然性的認(rèn)識、敬重與遵循，有利于人類的發(fā)展、社會的和諧。
對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范�？档聦�“
頭上的燦爛星空”
、“
心中的道德律令”
的敬畏，中國哲人對“
天人合一”
境界的向往，對“
慎獨(dú)”
、“
敬其在已者”
的崇尚，都凸顯了敬畏的倫理為人類自身立法的恢弘氣象。對神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，而且是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。
在人類進(jìn)化的歷程中，敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本，從而對自然的合理演化、社會的有序發(fā)展、人類的文明進(jìn)化起著積極的作用。東西方賢哲們大多都表達(dá)過他們的“
敬畏”
之情�？鬃釉�“
君子有三畏”
，其首畏是“
畏天命”
，即對不可抗拒之必然性的敬畏；老子則表現(xiàn)出對生命本身的敬畏，“
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患”
；海德格爾認(rèn)為，“
畏之所畏就是世界本身”
。正是出于敬畏之心，出于人性中蘊(yùn)涵的與宇宙萬物共生共榮的內(nèi)在訴求，人們才崇奉被稱為敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱為君子、圣賢。
當(dāng)今時(shí)代，隨著人們認(rèn)識世界的水平愈來愈高，改造世界的能力愈來愈強(qiáng)，一些人的敬畏感卻愈來愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。這種趨勢的存在，雖然在某種意義上張揚(yáng)了人的主觀性，但也相應(yīng)地滋生、助長了人類病態(tài)的癡狂，增添了社會的不和諧因素�！洞蠓痦斒桌銍�(yán)經(jīng)·
卷四》云：“
狂性自歇，歇即菩提。”
正是人類明智的“
狂性自歇”
才使得敬畏倫理的智慧之光普照大地，人類也才不至于毫無顧忌地為所欲為，進(jìn)而才得以擁有自己的自然和精神家園。
和諧社會的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛之心的培育、社會責(zé)任感的加強(qiáng)、道德境界的提升和對必然性律令的敬畏。人類應(yīng)該有所敬畏。對敬畏感的褒揚(yáng)，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主觀能動性，而是主張對人的主體性加以適度限制，即對人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規(guī)約。這種限制和規(guī)約，有助于人類心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚(yáng)的今天，顯得尤為必要。
（選自《光明日報(bào)》，有刪改）
7.
下列對于“
敬畏感”
的表述，不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
敬畏感是一種后天培養(yǎng)的人性情感，它的具體體現(xiàn)是畏懼或恐懼的感覺。有些動物也有敬畏感。
B.
敬畏感是社會、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。沒有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代。
C.
敬畏感是人類擁有倫理智慧的象征。它不是愚昧、猥瑣的代名詞。
D.
敬畏感體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律和社會規(guī)律的客觀必然性的認(rèn)知，這一點(diǎn)有利于人類的發(fā)展、社會的和諧。
8.
根據(jù)文章，下列表述不正確的一項(xiàng)是（
）
A.“
敬畏倫理”
告誡人類應(yīng)厚德載物、自強(qiáng)不息，應(yīng)用一定的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則約束自己、有所作為或有所不為。
B.
和諧社會的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而對人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理制約正是完善人格的方式之一。
C.
對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范。
D.
敬畏倫理是一種道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，它所具有的唯一特性就是規(guī)范性。
9.
根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
當(dāng)今時(shí)代，一些人的敬畏感愈來愈淡漠，這增添了社會的不和諧因素。
B.
孔子、老子等人被人們稱為君子、圣賢，是因?yàn)樗麄冇芯次分摹?br />C.
中國哲人對敬畏倫理的有關(guān)闡釋，在一定程度上有利于社會的和諧發(fā)展。
D.
只要人們自覺遵循敬畏倫理，就一定有益于社會的和諧。
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