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小題。
夏商河間人，其父為東陵豪富，侈汰。每食包子，輒棄其角，狼藉滿地。人以其肥重呼之丟角太尉。暮家綦貧，日不給餐，兩肱瘦垂革如囊，人又呼募莊僧，謂其掛袋也。臨終謂商曰：“余生平暴殄天物，上干天怒，遂至饑凍以死，汝當(dāng)惜福，力行以蓋父愆。”商恪遵治命，誠(chéng)樸無(wú)二，躬耕自給，鄉(xiāng)人咸愛(ài)敬之。
會(huì)有外來(lái)巫，以錢卜悉知人運(yùn)數(shù)。敬詣之。巫老嫗也，寓室精潔，中設(shè)神座，香氣常熏。商入朝拜訖，巫便索資，商授百錢，巫盡內(nèi)木筒中，執(zhí)跪座下?lián)u響如祈禱狀。已而起，傾錢入手，而后于案上次第擺之，其法以字為否，幕為亨。數(shù)至五十八皆字，以后則盡幕矣。遂問(wèn)庚甲幾何，答：“二十八歲”。巫搖首曰：“早矣早矣，官人現(xiàn)行者先人運(yùn)，非本身運(yùn)。五十八歲方交本身運(yùn)，始無(wú)盤錯(cuò)也。”問(wèn)：“何謂先人運(yùn)？”曰：“先人有善其福未盡，則后人享之；先人有不善，其禍未盡，則后人亦受之”。商屈指曰：“再三十齒已老耄行就木矣”。巫曰：“五十八以前便有五回閏，略可營(yíng)謀，然僅免饑寒耳；五十八之當(dāng)有巨金自來(lái)，不須力求，官人生無(wú)過(guò)行，再世享之不盡也。”
別巫而返，疑信半焉。然安貧自守，不敢妄求。后至五十三歲，留意驗(yàn)之。時(shí)方作病不能耕，既痊，天大旱，早禾盡枯，近秋方雨。家無(wú)別種，田數(shù)畝悉以種谷，既而又旱，蕎菽半死，惟谷無(wú)恙。后得雨勃發(fā)，其豐倍焉。來(lái)春大饑，得以無(wú)餒。商以此信巫，從翁貸資，輒小獲，或勸作大賈，商不肯。迨五十七歲，偶葺墻垣，掘地得鐵釜，揭之白氣如絮，懼不敢發(fā)，移時(shí)氣盡，白鏹滿甕。夫妻共運(yùn)之，秤計(jì)一千三百二十五兩，竊議巫術(shù)小舛。
異史氏曰汰侈已甚王侯不免況庶人乎生暴天物死無(wú)含飯可哀矣哉幸而鳥(niǎo)死鳴哀子能干天怒窮敗幾十卒以中興不然父孽累子子復(fù)累孫不至乞丐相傳不止矣。何物老巫，遂宣天之秘。嗚呼！怪哉！
（選自《聊齋
.
錢卜巫》，有刪減）
5.
對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
3
分）
A.
兩肱瘦垂革如囊
革：皮
B.
敬詣之
詣：拜見(jiàn)
C.
竊議巫術(shù)小舛
竊：偷
D.
遂宣天之秘
宣：泄漏
6.
下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（
3
分）
A
．①輒棄其角，狼藉滿地
②其豐倍焉
B.
①先人有善，其福未盡，則后人享之
②再世享之不盡也
C.
①何謂先人運(yùn)
②何物老巫
D.
①別巫而返
②既而又旱
7.
下列各句，都能表現(xiàn)夏商“恪遵治命”的一組是（
3
分）
①誠(chéng)樸無(wú)二
②躬耕自給。
③家無(wú)別種，田數(shù)畝悉以種谷
④然安貧自守，不敢妄求。
⑤先人有善其福未盡，則后人享之
⑥或勸作大賈，商不肯
A.
②③⑤
B.
②③④
C.
③⑤⑥
D.
①④⑤
8.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
（
3
分）
A.
夏商的父親暴殄天物，晚貧窮，十分饑餓，死時(shí)嘴里沒(méi)有隨葬的飯食，他的惡行殃及兒子。
B.
父輩有善行，他的福沒(méi)有享盡就死了，那么他的兒子可以享受；父輩有不好的行為，他的禍還沒(méi)完承受完就死了，那么他的兒子也得承受。
C.
夏商因?yàn)橥诘靡磺俣鍍摄y子，五十八歲后的運(yùn)氣就好起來(lái)了。
D.
作者說(shuō)“幸而鳥(niǎo)死鳴哀”指的是夏商的父親臨死前囑咐兒子，希望他勤儉持家，珍惜糧食，改變命運(yùn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/455786.html
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