（清）紀昀
理所必無者，事或竟有；然究亦理之所有也，執(zhí)理者自泥
古耳。
獻縣近歲有二事：一為韓守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百計醫(yī)禱，皆無驗。有黠者紿①以
?
肉燃燈，祈神佑，則可速愈。婦不知其紿也，竟
?
肉燃之。越十余日，祖姑目竟復明。夫受紿亦愚矣，然惟愚故誠，惟誠故鬼神為之格。此無理而有至理也。
一為丐者王希圣，足雙攣，以股代足，以肘撐之行。一日，于路得遺金二百，移橐②匿草間，坐守以待覓者。俄商家主人張際飛倉皇尋至，叩
之，語相符，舉以還之。際飛請分取，不受。延
至家，議養(yǎng)贍終其身。希圣曰：“吾形殘廢，天所罰也。違天坐食，將必有大咎。”毅然竟去。后困臥裴圣公祠下（裴圣公不知何時人，志乘亦不能詳。士人云，祈雨時有驗），忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。際飛故先祖門客，余猶及見。自述此事甚詳。蓋希圣為善宜受報，而以命自安，不受人報，故神代報焉。非似無理而亦有至理乎！
戈芥舟前輩嘗載此二事于縣志，講學家頗病
其語怪。余謂芥舟此志，惟乩仙聯(lián)句及王生殤子二條，偶不割愛耳。全書皆體例謹嚴，具有史法。其載此二事，正以見匹夫匹婦，足感神明，用以激發(fā)善心，砥礪薄俗，非以小說家言濫登輿記也。漢建安中，河間太守劉照妻葳蕤鎖事，載《錄異傳》；晉武帝時，河間女子剖棺再活事，載《搜神記》。皆獻邑故實，何嘗不刪
?
③
其文哉！
(
選自《閱微草堂筆記·卷七·
如是我聞一
》)
【注】①
紿
(dài)
：哄騙，欺騙。②
橐
(tuó):
口袋。
③
?
(tì):
割除。
2.
對下列句子中加點詞的解釋，不正確
的一項是（
）（3
分）
A.
執(zhí)理者自泥
古耳
泥：拘泥
B.
叩
之，語相符
叩：磕，敲打
C.
延
至家，議養(yǎng)贍終其身
延：邀請
D.
講學家頗病
其語怪
�。翰粷M，指責
3.
下列句子陳述的內(nèi)容
皆屬于
“理所必無者”
的一項是（
）（
3
分
）
①越十余日，祖姑目竟復明。
②惟愚故誠，惟誠故鬼神為之格。
③際飛請分取，不受。
④忽有醉人曳其足，痛不可忍。
⑤醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。
A.
①③⑤
B.
①②⑤
C.
②③④
D.
②④⑤
4.
下列對文章有關內(nèi)容的概括與分析，不正確
的一項是（
）
（
3
分
）
A.
韓守立的妻子俞氏，千方百計為眼睛失明的祖婆婆醫(yī)治、祈禱，都無效果，最后相信了一個奸黠的人的欺哄她，竟割自己的肉點燈，祈神保佑，祖婆婆的眼睛果然復明了。
B.
乞丐王希圣在路上拾得別人丟失的二百兩銀子，將錢如數(shù)還給主人，也不肯接受主人為他養(yǎng)老的建議，認為自己受苦是天意決定的，不可違逆，但他堅信自己行善一定會得到好報。
C.
作者認為俞氏和王希圣之事都是看似不合常理，但探究起來卻是含著至理的：善有善報，理所固然。
D.
作者認為戈芥舟修的縣志，體例是謹嚴的，具有史學家的筆法。講學家們責備他所記載的怪事恰可用來激發(fā)善心，砥礪薄情的俗風，并非小說家的胡編亂造。
5.
把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6
分）
（1
）違天坐食，將必有大咎。（2
分）
譯：
（2
）蓋希圣為善宜受報，而以命自安，不受人報，故神代報焉。（4
分）
譯：
參考答案：
2.
（
3
分）
B
叩：
應為“發(fā)問，詢問”
3.
（
3
分
）
B
可排除③④，此皆按情理會發(fā)生之事，不合“理所必無者”
4.
（
3
分
）
B
“但他堅信自己行善一定會得到好報”這一點在文中沒有依據(jù)。
5.
（1
）（2
分）
譯：
違背天意吃閑飯，將要有大禍。
（2
）（4
分）
譯：大概是因為王希圣做善事應受好報，卻安身知命，不受人報，所以神靈代為報答他。
【文言文閱讀《獻縣近事》譯文】
按情理必定沒有的，事實有時竟產(chǎn)生了；但探究下去也是有一定道理的，只是執(zhí)著情理的人過于泥古罷了。
獻縣最近有兩件事。一件是韓守立的妻子俞氏，侍奉祖姑盡孝。乾隆二十五，祖婆婆眼睛失明，俞氏千方百計為她醫(yī)治、祈禱，都無效果。有個奸黠的人欺哄她，說割自己的肉點燈，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃燈。過了十多天，祖婆婆的眼睛竟然復明。受欺哄是愚蠢的，然而正由于愚笨所以真誠，因真誠鬼神才被感動。這是沒有道理的事，卻又最有道理。
一件事是乞丐王希圣，雙足蜷曲不能伸直，以股代替腳，以肘撐地而行。一天，他在路上拾得別人丟失的二百兩銀子，便把錢袋藏在干草中，坐等丟錢的人。一會兒，商家主人張際飛倉皇地找來，叩問王希圣。王希圣聽他說的錢數(shù)符合，便舉錢還給了他。張際飛要把銀子分給他一半，王希圣不收。張際飛請他到家中，要養(yǎng)他老。王希圣說：“我身體殘廢，是上天的懲罰。違背天意吃閑飯，將要有大禍。”說完毅然離去。后來他困倦躺臥在斐圣公祠下，忽然有一醉酒之人拽他的腳，痛不可忍。醉人離開后，他的腿已能伸直，從此就能行走了。王希圣到乾隆二十四死去。張際飛過去是我先祖的門客，我還見過他，他自述此事很詳細。大概是因為王希圣做善事應受好報，卻安身知命，不受人報，所以神靈代為報答他，這不是看似無理卻又很有道理嗎？
前輩戈芥舟曾在縣志中記載了這兩件事，講學家們責備他記載怪事。我認為芥舟修的縣志，惟有乩仙聯(lián)句及王生亡子二條記載，是他不肯割愛的。全書的體例是謹嚴的，具有史學家的筆法。書中記載這兩件事，正可見出匹夫匹婦的行為足以感動神明。這可用來激發(fā)善心，砥礪薄情的俗風，不像小說家的胡編亂造。漢代建安間，河間太守劉照的妻子贈太守“葳蕤鎖”的故事，記錄在《錄異傳》；晉武帝時，河間女子開棺復活的事，載于《搜神記》，都是獻縣的故事，不是也沒刪除這些文字么？
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