題。
李白詩(shī)的語(yǔ)言彈性，他的修辭、句式和篇章組織的生命感，都是與滲透于其間的詩(shī)性直覺(jué)和用典密不可分的。直覺(jué)與用典，是詩(shī)學(xué)領(lǐng)域的兩種文化現(xiàn)象。一般說(shuō)來(lái)，直覺(jué)是始生性文化現(xiàn)象，用典是再生性文化現(xiàn)象。比如“池塘生春草，園柳變鳴禽”，是謝靈運(yùn)登池上樓的直覺(jué)。但據(jù)傳他夢(mèng)見(jiàn)族弟謝惠連，似有神助而拾得此句，因而李白《送舍弟》云：“他日相思一夢(mèng)君，應(yīng)得池塘生春草。”這就成了用典，成了對(duì)謝氏直覺(jué)的再生性處理。鐘嶸《詩(shī)品·總論》說(shuō)：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’亦惟所見(jiàn)；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。”這里的用事即用典，直尋即直覺(jué)。但鐘氏的話帶有片面性，好詩(shī)是不廢直覺(jué)，在不少場(chǎng)合也不忌用典的。關(guān)鍵在于如何用。直覺(jué)的文化密度較疏，用典的文化密度較密，詩(shī)中的文化疏密度應(yīng)該得宜。更重要的是，直覺(jué)須具精神深度，直逼事物本原；用典須能點(diǎn)化，化出文化真趣。
李白為詩(shī)，講究“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然神韻，因此直覺(jué)在他的詩(shī)中占有重要位置。他以山水為友，總能以一種不隔、不俗的心情體驗(yàn)山光水色，常常憑著瞬間的直覺(jué)，把帶著自然露珠的新鮮意象采入詩(shī)中。他這樣寫(xiě)《對(duì)雨》：“水紋愁不起，風(fēng)線重難牽。”他這樣寫(xiě)《曉晴》：“魚(yú)躍青池滿，鶯吟綠樹(shù)低。”水紋不起，你何必發(fā)愁？風(fēng)線難牽，你豈能感到它重？這些不可言喻的感覺(jué)，都是把風(fēng)線水紋牽系著自己感覺(jué)神經(jīng)所致。雨后初晴，清池積雨而滿，綠樹(shù)淋濕而低垂，但是迎著曉光已是魚(yú)躍鶯吟的生命歡快，詩(shī)人已經(jīng)以直覺(jué)切入自然界的生命節(jié)奏之中了。他這樣寫(xiě)郊外：“花暖青牛臥，松高白鶴眠。”（《尋雍尊師隱居》）他這樣寫(xiě)縣府衙門：“山鳥(niǎo)下廳事，檐花落酒中。”（《贈(zèng)崔秋浦》）在郊外，他體驗(yàn)到青牛趨暖、白鶴棲高的情趣，直覺(jué)到大自然饒有意味的沉默。在縣府衙門，他體驗(yàn)到無(wú)為而治的縣令公事清閑和詩(shī)酒興濃，竟然與花鳥(niǎo)同樂(lè)了。由于他以直覺(jué)拾取清新的意象，有些詩(shī)行幾乎語(yǔ)語(yǔ)珠璣，帶有自然的光潤(rùn)性。
直覺(jué)的魅力，在于它拋開(kāi)某些文化雜質(zhì)的拖累，還原出詩(shī)的天然本性和天真情調(diào)。面對(duì)這種天然純真，人們當(dāng)會(huì)感到這才是真正的“思無(wú)邪”。也就是說(shuō)，直覺(jué)的本質(zhì)在于真，它卸去了某些文化化妝。如《越女詞》其三：“耶溪采蓮女，見(jiàn)客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來(lái)。”采蓮女笑入荷花去，是一幅洋溢著青春氣息的何等鮮麗的畫(huà)面。她竟然會(huì)“佯羞”，但人們不會(huì)因其“佯”而覺(jué)得在作假，反而覺(jué)得她胸?zé)o城府，脫口而出，天真無(wú)邪。作詩(shī)作到這個(gè)份上，也可謂化境矣。
（摘自楊義《直覺(jué)的魅力與流水用典》）
1
．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論直覺(jué)的一項(xiàng)是
A
．犬吠水聲中，桃花帶露濃。（李白《訪戴天山道士不遇》）
B
．白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（李白《秋浦歌》）
C
．大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。（李白《上李邕》）
D
．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）
2
．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．直覺(jué)具有始發(fā)性，和用典一樣是詩(shī)學(xué)領(lǐng)域重要的文化現(xiàn)象，在李白的詩(shī)歌中表現(xiàn)得比較充分，這也使得李白詩(shī)歌語(yǔ)言富有彈性。
B
．“思君如流水”“高臺(tái)多悲風(fēng)”“清晨登隴首”“明月照積雪”，這些詩(shī)句無(wú)不是由直覺(jué)而得來(lái)，意象新鮮，猶如帶著露珠。
C
．鐘嶸在《詩(shī)品》中特別強(qiáng)調(diào)了直覺(jué)之于詩(shī)歌的作用，作者不完全贊成他的觀點(diǎn)，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為詩(shī)歌需要直覺(jué)，但也并不排斥“用典”。
D
．詩(shī)歌如果既要用典又要直覺(jué)，這時(shí)就要平衡好二者在詩(shī)中的作用，讓它們?cè)谠?shī)中各得其所，如此才能彰顯詩(shī)歌的文化真趣和自然真趣。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是
A
．本文所說(shuō)“直覺(jué)”是特殊術(shù)語(yǔ)，因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單指對(duì)審美對(duì)象的外形描摹，而是要具精神深度，能傳達(dá)詩(shī)人對(duì)審美對(duì)象特殊觀照。
B
．“水紋愁不起，風(fēng)線重難牽”，其中含蘊(yùn)著作者的大膽想象，融入了作者獨(dú)到的生命體驗(yàn)，因此完全可以稱得上“直逼事物本原”。
C
．若說(shuō)“魚(yú)躍青池滿，鶯吟綠樹(shù)低”中的“青池滿”和“綠樹(shù)低”已能訴諸視覺(jué)的形象，“魚(yú)躍”和“鶯吟”則透示著生命的歡快。
D
．《越女詞》其三用了“佯羞”或直覺(jué)，卻沒(méi)因此損害詩(shī)中形象給讀者留下了胸?zé)o城府、天真無(wú)邪的美感，可見(jiàn)李白作詩(shī)堪入化境。
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1
．C
（該詩(shī)用典：前四句用了《莊子•逍遙游》中的典故：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”）
2
．D
（“如此才能彰顯詩(shī)歌的文化真趣和自然真趣”錯(cuò)，更重要的目的是“直覺(jué)須具精神深度，直逼事物本原；用典須能點(diǎn)化，化出文化真趣”。）
3
．D
（因果分析錯(cuò)誤，正因?yàn)?ldquo;‘佯羞’或直覺(jué)”，所以才有“胸?zé)o城府、天真無(wú)邪的美感”，或者說(shuō)“‘佯羞’或直覺(jué)”，是達(dá)成“胸?zé)o城府、天真無(wú)邪的美感”的方式或途徑。這是文本應(yīng)有之意。而D
項(xiàng)好像在說(shuō)“‘佯羞’或直覺(jué)”，自然會(huì)有損“胸?zé)o城府、天真無(wú)邪的美感”，只是李白技高，才避免不良結(jié)果發(fā)生，也正因?yàn)槿绱�，才說(shuō)“李白作詩(shī)堪入化境”）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/456622.html
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