分）
陳寅�。簽閷W(xué)術(shù)的一生
柳
青
當(dāng)，清華上下都叫他陳寅�。╭uè
）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“
為什么大家都叫你寅�。╭uè
），你卻不予糾正呢？”
有這個必要嗎？”
他更希望人們了解他的學(xué)問及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難和個人的不幸中，為學(xué)問付出了一生。
1925
，清華大學(xué)成立“
清華國學(xué)研究院”
。國學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時大名鼎鼎的人物，其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁啟超一句，“
我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”
遠在德國游學(xué)的陳寅恪便接到了國學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時36
歲。
自復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪從德國到瑞士，又去法國、美國，最后再回到德國，輾轉(zhuǎn)游學(xué)13
。離開故國時，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“
中學(xué)”
必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否則將無法和“
西學(xué)”
對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學(xué)術(shù)“
吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”
。
1937
抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪在短短時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因為他只想盡快離開淪陷區(qū)。
離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，后來他未及等到這些藏書，又隨清華大學(xué)南遷云南。當(dāng)書到長沙，就悉數(shù)毀于戰(zhàn)火。陳寅恪做學(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。
就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——
《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。
在四川李莊時，傅斯為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說
我不寫完這兩稿，我不死。”
12
月12
日
57
歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠睜大著眼睛講課，目光如炬。
1953
，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。
當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。在《對科學(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。他堅持的就是實事求是，他將此視作永恒如日月之光。
1961
8
月，闊別12
的摯友吳宓來訪。午夜時才到達陳宅的吳宓看到，陳寅恪仍端坐著等待他，他在日記里描述：“
寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步，面容如昔，發(fā)白甚少，眉目成八字形……”
陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。書稿完成于1964
，陳寅恪75
歲。五后，
月7
日
歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。
陳寅恪沒有留下遺囑。
（選自《文匯報》，有刪改）
(1)
下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?
分）（
）（ �。�
A
．文章開頭以陳寅恪不重視自己名字的讀音談起，用幽默風(fēng)趣的筆調(diào)引出陳寅恪是一個不求虛名，唯重學(xué)問，將生命和學(xué)術(shù)緊緊聯(lián)系在一起的學(xué)者。
B
．第二段沒有直接寫陳寅恪的卓越才華，而是通過清華國學(xué)院三大導(dǎo)師的大名鼎鼎來襯托及梁啟超的高度評價從側(cè)面來表現(xiàn)。
C
．到國外游學(xué)13
的陳寅恪回到祖國，帶回的是東方學(xué)，他認(rèn)為只有“
中學(xué)”
介入世界學(xué)術(shù)大潮流，才能和“
西學(xué)”
溝通交流，這體現(xiàn)了他以本民族學(xué)問為基礎(chǔ)的治學(xué)宗旨。
D
．陳寅恪在其所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中，表達了讀書只有掙脫了世俗概念的桎梏，才能使真理得以發(fā)揚的治學(xué)理念。
E
．輾轉(zhuǎn)北平、長沙、云南各地，陳寅恪的藏書悉數(shù)毀于戰(zhàn)火，而他做學(xué)問又習(xí)慣在書上隨讀隨記，后他隨身攜帶的常用書籍亦在途中大量被盜，這為其日后的學(xué)術(shù)研究帶來了很大不便，這是陳寅恪治學(xué)不甚嚴(yán)謹(jǐn)導(dǎo)致的結(jié)果。
(2)
文中有幾處寫到陳寅恪的眉眼？請你找出來，結(jié)合文章分析這些描寫為我們勾勒出陳寅恪怎樣的內(nèi)心世界？（6
分）
(3)
文中共寫了陳寅恪的幾件事情？（6
分）
(4)
請聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓﹃愐?ldquo;
讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚”
這一主張的理解。（8
分）
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