書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字。文字是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法無(wú)疑是中國(guó)文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。
我們對(duì)傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的書(shū)法要有敬畏之心。中華文明和中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，就是我們自古沿用下來(lái)的書(shū)法。中國(guó)的書(shū)法擁有五千的發(fā)展歷史，它是歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，更是中國(guó)人智慧的“
舍利子”
。一個(gè)對(duì)自己文化都不敬畏的民族何談自尊�；仡櫄v史，作為文字的書(shū)法，是完全實(shí)用性的，是人們生活、交往、奏事不可缺少的；但作為藝術(shù)，中國(guó)古代書(shū)家追求法度，追求書(shū)卷氣、文人氣，使書(shū)法不僅成為人們用來(lái)記敘和表述思想的實(shí)際手段，更用書(shū)法來(lái)體現(xiàn)文人的才情和學(xué)養(yǎng)，所謂“
字如其人”
、“
書(shū)為心畫(huà)”
。一部書(shū)法史，就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書(shū)法藝術(shù)延續(xù)了近三千的輝煌，正是中國(guó)文化的魅力所在。
從二十世紀(jì)初西方的鋼筆進(jìn)入中國(guó)以來(lái)近半個(gè)世紀(jì)，硬筆代替了毛筆，使中國(guó)書(shū)法漸漸不再具有實(shí)用性。尤其是近十多來(lái)，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代輕人不要說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代。過(guò)去，古人入私塾讀書(shū)，識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)三者是合而為一的，是一個(gè)不可分拆的， 整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國(guó)文字的整體性和書(shū)卷氣的傳統(tǒng)被拆解：文字、音韻、書(shū)法，成為不同專業(yè)；文字歸于中文，吟誦歸于表演，而書(shū)法歸于美術(shù)。識(shí)字作為必修課，書(shū)法卻成為選修課。而今研究中文的，往往不了解書(shū)法；美術(shù)學(xué)院學(xué)書(shū)法的，并未開(kāi)設(shè)文字、音韻的課程。
可見(jiàn)，書(shū)法傳統(tǒng)在代際綿延中發(fā)生了多次重大變化，書(shū)法之“
法”
對(duì)于使用毛筆的人來(lái)說(shuō)，越來(lái)越隔膜，正因?yàn)槿绱耍藗儗?duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越混亂。尤其是經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂與運(yùn)動(dòng)，書(shū)法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書(shū)法創(chuàng)作、鑒賞與批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)不斷地泛化甚至是喪失。
書(shū)法不僅是寫(xiě)字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅(jiān)持，少則幾、十幾，多則幾十，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，
耳濡目染、薪火相傳，不然就會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。
漢字對(duì)中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，是母體，是源頭，是根本。書(shū)法應(yīng)是每一個(gè)中國(guó)人的必修課。弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法事業(yè)，正是弘揚(yáng)中華文化最基本的因素，也是“
文化安全”
的保障所在。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們中青書(shū)法家需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，同時(shí)發(fā)揮自身的影響力，用生命凝結(jié)的書(shū)法藝術(shù)，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。
1
．下列關(guān)于“
書(shū)法藝術(shù)”
的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3
分）
A
．作為藝術(shù)，書(shū)法同繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)不同，它是中國(guó)文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一。
B
．中國(guó)文字具有五千的發(fā)展史，它是中國(guó)歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。
C
．書(shū)法史就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書(shū)法藝術(shù)延續(xù)了近三千的輝煌，也是中國(guó)文化的魅力所在。
D
．書(shū)法不僅是寫(xiě)字，還有更深層的蘊(yùn)含，它是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，要想薪火相傳，必須從小培養(yǎng)、不斷堅(jiān)持。
2
．下列對(duì)“
書(shū)法藝術(shù)”
漸趨衰落的原因的分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3
分）
A
．古人入私塾讀書(shū)，識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)三者是合而為一的，是一個(gè)不可分拆的整體。
B
．現(xiàn)代教育將文字、音韻、書(shū)法分割成不同的專業(yè)，阻礙了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。
C
．二十世紀(jì)戰(zhàn)亂與運(yùn)動(dòng)人為地割裂了書(shū)法傳統(tǒng)的脈搏，直接造成了今天書(shū)法藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的泛化甚至是喪失。
D
．現(xiàn)代人對(duì)于書(shū)法不能從小培養(yǎng)、不能堅(jiān)持，在不知不覺(jué)中丟失了書(shū)法藝術(shù)。
3
．下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3
分）
A
．傳承書(shū)法藝術(shù)，就是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，全體公民都要肩負(fù)起應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任和歷史使命，特別是中青書(shū)法家。
B
．古代入私塾讀書(shū)，往往將識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)合而為一，而現(xiàn)代教育卻將其分割開(kāi)來(lái)，造成了學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的缺失。
C
．書(shū)法藝術(shù)不僅體現(xiàn)了文人的才情 和學(xué)養(yǎng)，而且也成為人們用來(lái)記敘和表達(dá)思想的重要手段。
D
．書(shū)法作為自古以來(lái)延續(xù)下來(lái)的中華文明和中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表，我們應(yīng)該對(duì)其有敬畏之心。
【答案】
1
．B
2
．A
3
．D
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B
。
2
．
試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，
A
項(xiàng)，
“
古人入私塾讀書(shū)，識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)三者是合而為一的，是一個(gè)不可分拆的整體
”
與
“
書(shū)法藝術(shù)
”
漸趨衰落的原因不相符，所答非所問(wèn)。所以選
A
。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C
。
3
．
試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，
A
項(xiàng)，
“
全體公民
”
擴(kuò)大范圍，應(yīng)是
“
中青書(shū)法家
”
；
B
項(xiàng)，
“
造成了學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的缺失
”
屬于無(wú)中生有；
C
項(xiàng)，遞進(jìn)關(guān)系顛倒。所以選
D
。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C
。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/458981.html
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