人朱光潛
世間事物最復雜、最難懂的莫過人，懂得人就會懂得你自己。希臘人把
“
懂得你自己
”
看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識，有情感，有意志，總而言之，有心靈。西方有一句古諺：
“
人有一半是魔鬼，一半是仙子。
”
魔鬼固詭詐多端，而仙子也縹緲難測。
作為一種動物，人是人類學的研究對象。他經(jīng)過無數(shù)億萬才由單細胞生物發(fā)展到類人猿，又經(jīng)過無數(shù)億萬才由類人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習性中也還保留著一些獸性，即心理學家所說的
“
本能
”
。
我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來的，除獸性之外還保留著原始人的一些習性。要了解現(xiàn)代社會中的人，還需要了解我們的原始祖先。所以馬克思特別重視摩根的《古代社會》，把它細讀過并且加過評注。恩格斯也根據(jù)古代社會的資料寫出了《家庭、私有制和國家的起源》。在《自然辯證法》一書中，恩格斯還詳細論述了勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變、進化的歷史，這對研究美學是特別重要的。古代不僅是家庭、私有制和國家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。
從人類學和古代社會的研究來看，藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來劫掠食物和女俘等日常生活實踐中極平凡卑微的活動。中國的儒家有一句老話
“
食、色，性也
”
。
“
食
”
是保持個體生命的經(jīng)濟基礎(chǔ)，
“
色
”
是延續(xù)種族生命的男女配合。藝術(shù)和美也最先見于食色。漢文
“
美
”
字就起源于羊羹的味道，中外都用
“
趣味
”
來指
“
審美力
”
。原始民族很早就講究美，從事
藝術(shù)活動
。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌和跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭的勝利。
在近代，人是心理學研究的主要對象。一個活人時時刻刻都要和外界事物（自然和社會）打交道，這就是生活。生活是人從實踐到認識再從認識到實踐的不斷反復流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。因為生活的需要，人在不斷地改造自然和社會，同時也不斷地改造自己。心理學把這種復雜過程簡化為從刺激到反應往而復返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，把映像傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對映像的初步感性認識，激發(fā)了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及較復雜的情緒和情操），發(fā)動了采取行動來應付當前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運動神經(jīng)，把意志轉(zhuǎn)達到相應的運動器官，如手足肩背等類，使它實現(xiàn)行動。哲學和心理學一向把整個運動分為知（認知）、情（情感）和意（意志）這三種活動，大體上是正確的。
（選自《談美書簡》，有刪改）
6.
關(guān)于
“
人
”
的理解，下列符合原文意思的一項是
( )
A.“
懂得你自己
”
是人類的最高智慧，人類只要能夠懂得自己，也就能懂得人。
B.
人是由單細胞生物發(fā)展到類人猿再由類人猿發(fā)展到原始人進而發(fā)展到文明人的。
C.
進化過程中遺留在人類身上的一部分
“
獸性
”
和原始人的一些特點構(gòu)成了人的
“
本能
”
。
D.
人的所謂
“
生活
”
就是時時刻刻地和外界打交道，不斷地認識和適應外部世界。
7.
關(guān)于
“
藝術(shù)
”
和
“
美
”
的表述，不符合原文意思的一項是
( )
A.
藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣等日常生活實踐中極平凡卑微的事物。
B.
儒家說：
“
食、色，性也。
”
在
“
食
”
和
“
色
”
這兩大人類本性的具體行為中便蘊藏著藝術(shù)的美。
C.“
食
”
是保持個體生命的經(jīng)濟基礎(chǔ)，
“
色
”
是延續(xù)種族生命的男女配合，它們都屬于藝術(shù)美的范疇。
D.
原始民族把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌、跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭的勝利，就是
藝術(shù)活動
。
8.
下列表述，符合原文意思的一項是
( )
A.
人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識，有情感，有意志，有心靈，所以，人是世間萬物中最難懂的。
B.
西方有一句古諺：
“
人有一半是魔鬼，一半是仙子。
”
可見人的性格都是具有兩面性的，不能把人簡單分類。
C.
在《自然辯證法》中，恩格斯論述了勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變、進化的歷史，就是美的歷史。
D.
哲學和心理學把人們認識世界的整個運動分為知（認知）、情（情感）和意（意志）這三種活動，大體上是正確的。
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6.B
（
A“
懂得自己，也就能懂得人
”
與原文不符；
C“
原始人的一些特點
”
是在
“
本能
”
之外的；
D
原文是
“
改造自然和社會
”
，不是
“
適應
”
）
7.C
（
“
食
”
和
“
色
”
本身不全是藝術(shù)類，原文
“
最先見于食色
”
，
C
項絕對化了）
8.A
（
B
引用古諺目的是證明人的復雜性；
C“
就是美的歷史
”
絕對化；
D
范圍縮小，
“
認識世界的整個運動
”
錯，
“
整個運動
”
應包括認識和實踐兩個方面）
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