〔明〕何景明
何子有琴，三不張。從其游者戴仲?，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲?曰：“
是病于材也。予視其黟然黑，?然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)。”
何子曰：“
噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機(jī)弦，徽以比度，越以亮節(jié)。被音則清濁見，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，?，軫之栝，滯；徽之?dāng)?shù)，失鈞；越之中，淺以隘。?，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細(xì)大相逾；淺隘，故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。
“
夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷據(jù)盤石風(fēng)雨之所化云煙之所蒸蟠紆綸?璀璨?郁文炳彪鳳質(zhì)參金玉不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實(shí)出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然?然，為腐材置物邪！吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執(zhí)，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細(xì)木
?
，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。
“
操之以勁，動之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰：“
雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。材何罪焉！”
仲?憮然離席曰：“
信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說。”
——
選自《四庫全書》本《何大復(fù)集》
16
．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（
）
17
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
（
）
18
．下列對原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是
（
）
19
．用“
／”
給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?
分）
始 桐 之 生邃谷據(jù) 盤 石風(fēng) 雨之 所 化 云 煙之 所 蒸 蟠 紆 綸 ? 璀 璨 ? 郁 文 炳 彪 鳳 質(zhì) 參 金 玉 不 為不良也
20
．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7
分）
（1
）噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也
（2
）樸其中，文其外。見則用世，不見則用身
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16.C
（道：通“
導(dǎo)”
，引導(dǎo)）
17.B
（B.
以：連詞，表示目的，來。A
．之：①
結(jié)構(gòu)助詞，的； ②
結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。C
．則：①
連詞，表承接關(guān)系，就；②
連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是。D
．而：①
連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；②
連詞，表修飾關(guān)系）
18.B
（“
托物言志”
說法不正確，應(yīng)該是借物喻人；文章批判的是“
對人才的培養(yǎng)和使用不當(dāng)”
， “
不重視人才培養(yǎng)”
說法缺乏依據(jù)）
19.
始桐之生邃谷 /
據(jù)盤石 /
風(fēng)雨之所化 /
云煙之所蒸 /
文炳彪鳳 /
質(zhì)參金玉 /
不為不良也
評分標(biāo)準(zhǔn)：共3
分。每錯(cuò)斷、漏斷1
處扣0.5
分，扣完為止。
20.①
咦！這不是木質(zhì)的過錯(cuò)，我要責(zé)備那制作琴的人。②
使它的內(nèi)涵質(zhì)樸，使它的外表有文采，為人所知就出來為世所用，不為人所知就修養(yǎng)自身。
評分標(biāo)準(zhǔn)：①
共3
分。罪（過錯(cuò)）、尤（責(zé)備）、攻（制作），各1
分；語句不通順扣1
分。“
罪”
譯成“
過失”“
罪責(zé)”
也對；“
尤”
譯成“
指責(zé)”“
批評”
也對；“
攻之”
譯成“
從事這項(xiàng)工作”
也對。
②
共4
分。“
樸”“
文”
（使動用法）、見（為人所知）、用世（為世所用）、用身（修養(yǎng)自身），各1
分；語句不通順扣1
分。“
樸”“
文”
要譯出使動用法，“
見”“
用世”
要譯出被動意思。
【參考譯文】
何子有一張琴，三沒有上弦。他的學(xué)生戴仲?，拿下來裝上弦，進(jìn)奉請他彈奏。何子彈奏一遍，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無章，仔細(xì)聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲?道：“
這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能經(jīng)受弦的拉力，所以彈起來聲音不能發(fā)揚(yáng)。”
何子道：“
咦！這不是木質(zhì)的過錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備那制作琴的人。凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是審察是否按照規(guī)格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發(fā)音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數(shù)，越用來調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢�，F(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。即使讓黃帝的樂官伶?zhèn)悂碚{(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能使音聲和諧了。
“
現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是讓制作者符合規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上等的使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷。下等的使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，引導(dǎo)情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽而無用之物呢！
“
我看天下不責(zé)怪材料的人太少了。把琴柱縛得牢牢的卻想使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。用直木作車輪，用屈木作車輻，用巨木作斗拱，用細(xì)木作大梁，哪能不使材料出毛病��！因此君子對此是很慎重的。彈琴要有勁，行動要候時(shí)，觀察要有序，收勢要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有序就能辨別方向，有容量就能受到好處。勁，好比就是信用；時(shí)，好比就是智慧；序，好比就是仁義；容，好比就是謙遜。用信用來相處它，用智慧指導(dǎo)它，用仁義來制約它，用謙虛來保全它。使它的內(nèi)涵質(zhì)樸，使它的外表有文采，為人所知就出來為世所用，不為人所知就修養(yǎng)自身。所以說即使愚笨也能變得聰明，即使柔弱也能變得剛強(qiáng)。材料有什么過錯(cuò)呢！”
仲?聽了不覺恍然若失，離開座位說道：“
信用不就是取于弦嗎？智慧不就是取于軫嗎？仁義不就是取于徽嗎？謙遜不就是取于越嗎？（只要）一件東西而所有的道理都齊全了。我所知道的太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導(dǎo)。”
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/460723.html
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