“
走出去
”
需要新的傳播策略
焦雨虹
“
中國(guó)文化走出去
”
已成為重要的國(guó)家文化戰(zhàn)略，它既是文化自身發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，也是運(yùn)用文化力量推動(dòng)發(fā)展的一種策略。
關(guān)注中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活、人文情境與文化生態(tài)，表達(dá)中國(guó)人此時(shí)此地的心聲，展示社會(huì)、民族、地區(qū)的生活精神和文化狀態(tài)是文化當(dāng)代性的核心，也是文化傳播的基本出發(fā)點(diǎn)。在過(guò)去的對(duì)外文化傳播過(guò)程中，或多或少存在著對(duì)當(dāng)代文化的忽視，重點(diǎn)大多集中在對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承和張揚(yáng)之中，舞獅子、打太極依然是不少對(duì)外文化活動(dòng)的重頭戲，導(dǎo)致國(guó)外一些人以為現(xiàn)在的中國(guó)依然是個(gè)長(zhǎng)袍馬褂的封建社會(huì)。
“
文化中國(guó)
”
形象中長(zhǎng)期欠缺鮮活的、豐富的、多元的當(dāng)代科技、文化、經(jīng)濟(jì)元素。因此，在文化走出去過(guò)程中，必須處理好
“
當(dāng)代
”
和
“
傳統(tǒng)
”
的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，必須立足當(dāng)代、立足本土，展現(xiàn)既積極、平和、快樂(lè)又存在矛盾的真實(shí)中國(guó)，呈現(xiàn)不同文化背景下的中國(guó)對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)。
文化符號(hào)是民族文化意義和理念的載體。文化符號(hào)不僅與國(guó)家的歷史文化、民族特征息息相關(guān)，也與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)影響力密不可分。正如迪斯尼、好萊塢、華爾街、哈佛大學(xué)等符號(hào)是美國(guó)文化的象征。最能代表中國(guó)文化的符號(hào)究竟是什么？多次的中外民調(diào)以及對(duì)外傳播的現(xiàn)實(shí)基本可以證實(shí)，目前被認(rèn)可的中國(guó)文化符號(hào)依然是以傳統(tǒng)文化為主，故宮、孔子、功夫、兵馬俑、瓷器、京劇、美食等耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)符號(hào)依然是主流，在海外甚至有
“
孔夫子＋中餐館＝中國(guó)文化
”
這一失之偏頗的戲謔之說(shuō)。因此，尋找和建構(gòu)更加多元、更加現(xiàn)代的文化符號(hào)，是文化走出去的重要任務(wù)。在文化符號(hào)建構(gòu)的過(guò)程中，必須提升中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)的影響力，尤其是科技、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的符號(hào)建構(gòu)急需加強(qiáng)。只有多元、現(xiàn)代的文化符號(hào)才能展示完整的、充滿活力的中國(guó)形象。
文化傳播的高層次傳播是價(jià)值觀、生活觀的傳播，溝通、對(duì)話、交流是其傳播的基本形態(tài)。文化走出去、文化滲透、文化輸入其核心都是強(qiáng)調(diào)文化潛移默化的、長(zhǎng)期的熏陶和感染的力量。因此，文化走出去的方式應(yīng)該是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，必須堅(jiān)持多種傳播形態(tài)的融合，既要有政府為核心的公共傳播活動(dòng)，也要有民間的、個(gè)體的交流與溝通，兩者必須相互兼容相互補(bǔ)充。國(guó)家、政府組織的大型活動(dòng)資金大、場(chǎng)面大、時(shí)間長(zhǎng)、話題多、關(guān)注度高，對(duì)提升國(guó)家間更加深層次的理解和改變?nèi)嗣竦膰?guó)家觀念有著巨大的作用。但大型活動(dòng)畢竟是短期的，時(shí)間和作用都具有短期性、即時(shí)性的特點(diǎn)。如果僅僅依賴大型活動(dòng)，文化的傳播效果還是有限的。而民間的、個(gè)體的交流溝通具有日常性、長(zhǎng)期性，彌補(bǔ)了大型活動(dòng)的缺陷，其滲透的效果更加潛移默化，長(zhǎng)期效果更為顯著。
中國(guó)文化如何處理與世界的關(guān)系？
“
和而不同
”
是我們一直堅(jiān)持的文化理念和文化主張，和諧、寬容、共享是中國(guó)文化走出去的終極文化目標(biāo)，在認(rèn)同差異、接受差異的基礎(chǔ)上，互相交流、互相對(duì)話，最終達(dá)到共處、共享的世界文化大格局。
在中國(guó)文化走出去的過(guò)程中，必須堅(jiān)持開(kāi)放、多元、創(chuàng)新的原則，堅(jiān)持傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合，創(chuàng)新與積淀的整合。一方面，必須保持中國(guó)文化的特性，另一方面，必須堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，面對(duì)全球化的時(shí)代，賦予中國(guó)文化以新的內(nèi)容、新的觀念，才能保持中國(guó)文化的活力和生命力。只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以新的生命。只有創(chuàng)新，才能賦予中國(guó)文化新的影響力、輻射力。
(
選自
2
月
4
日
)
1
．有關(guān)
“
文化符號(hào)
”
的闡述不符合原文的一項(xiàng)是
(
)
A
．
“
文化符號(hào)
”
體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的歷史文化、民族特征。
B
．民族文化意義和理念要通過(guò)
“
文化符號(hào)
”
呈現(xiàn)出來(lái)。
C
．
“
文化符號(hào)
”
具有當(dāng)代性才能呈現(xiàn)它應(yīng)該有的活力。
D
．政治、經(jīng)濟(jì)影響力是提升文化符號(hào)的影響力的前提。
2
．下面對(duì)中國(guó)文化
“
走出去
”
的策略說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是
(
)
A
．必須處理好
“
當(dāng)代
”
和
“
傳統(tǒng)
”
的關(guān)系
,
在繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)時(shí)必須立足當(dāng)代。
B.
尋找和建構(gòu)更加多元、更加現(xiàn)代的文化符號(hào)
,
以當(dāng)代文化符號(hào)的建構(gòu)為主體。
C.
必須堅(jiān)持多種傳播形態(tài)的融合
,
需要公共傳播活動(dòng)和民間、個(gè)體的交流溝通相兼容相補(bǔ)充。
D
．處理好與世界的關(guān)系
,
做到
“
和而不同
”
。
3
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
(
)
A
．之所以在海外有
“
孔夫子＋中餐館＝中國(guó)文化
”
這一戲謔之說(shuō)，是因?yàn)槲覀儧](méi)有建構(gòu)更加多元、更加現(xiàn)代的文化符號(hào)。
B
．
“
和而不同
”
是我們?cè)趯?duì)外文化交流中一定要堅(jiān)持的文化理念，只有如此，才能最終達(dá)到共處、共享的世界文化大格局。
C
．由于文化走出去的方式應(yīng)該是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，因此具有日常性、長(zhǎng)期性的民間的、個(gè)體的交流溝通方式也是很重要的。
D
．迪斯尼、好萊塢、華爾街、哈佛大學(xué)等符號(hào)是美國(guó)文化的象征，因此美國(guó)文化的影響力都體現(xiàn)在其當(dāng)代性上。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．【解析】
C “‘
文化符號(hào)
’
具有當(dāng)代性才能呈現(xiàn)它應(yīng)該有的活力
”
概括文意不全。原文既有
“
只有多元、現(xiàn)代的文化符號(hào)才能展示完整的、充滿活力的中國(guó)形象
”
這樣的話語(yǔ)，也有
“
堅(jiān)持傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合，創(chuàng)新與積淀的整合
”
這樣的論斷。
2
．【解析】
B “
以當(dāng)代文化符號(hào)的建構(gòu)為主體
”
不合文意。
3
．【解析】
D“
因此美國(guó)文化的影響力都體現(xiàn)在其當(dāng)代性上
”
錯(cuò)誤，原文沒(méi)有這樣的論斷。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/462166.html
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