《牛郎織女》的傳說是我國古代四大民間傳說中孕育時間最久，產生時代最早，最集中而典型地反映了中華民族社會、經(jīng)濟、文化的特征，在海內外影響最大的一個。無論從哪一個方面說，這在世界民間傳說中都是少見的。說它孕育時間最久，因為它的兩個主要人物的名稱和身份特征分別來自原始社會末期秦人和周人的兩個祖先；說它產生時代最早，因為它的故事產生于秦漢之際，定形于漢代末；說它最集中而典型的反映了中華民族社會、經(jīng)濟、文化的特征，因為故事的兩個人物牛郎、織女事實上是我國從史前時代直至近代農業(yè)經(jīng)濟社會中男耕女織的社會特征的代表。中國長久的農業(yè)經(jīng)濟在世界上是比較典型的，而《牛郎織女》的傳說故事正反映了這一特征；故事中的王母或玉帝既是家長的象征，又是國家政府的象征，又是神靈的象征，毛澤東同志在《湖南農民運動考察報告》中說：“
中國的男子，普通要受三種有系統(tǒng)的權力的支配，即：（一）由一國、一省、一縣以至一鄉(xiāng)的國家系統(tǒng)（政權）；（二）由宗祠、支祠以至家長的家族系統(tǒng)（族權）；（三）由閻羅天子、城隍廟以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇上帝以至各種神怪的神仙系統(tǒng)——
總稱為鬼神系統(tǒng)（神權）。至于女子，除受上述三種權力的支配以外，還受男子的支配（夫權）。”
那么，《牛郎織女》故事中的玉帝或王母，便是政權、族權、神權的代表，是中國農民幾千中所受壓迫力量的象征。
相對來說，夫權的統(tǒng)治在廣大勞動人民中不象上層統(tǒng)治階級中那樣突出，因為在農業(yè)勞動中男女雙方都從事勞動，因而在家中也都有發(fā)言權。而且，勞動人民是熱愛自由的，所以在這個故事中，不但沒有男子對婦女的壓迫、歧視的情節(jié)，而是表現(xiàn)出他們共同為爭取自由幸福的生活進行不懈努力的狀況，反映出對愛情的無限忠貞。這種精神，同大量民歌中所反映的精神是一致的。而且，這個傳說還反映出我國古代勞動人民對所謂“
門當戶對”
的門閥制度和門第觀念的批判；作為農民形象代表的牛郎以王母的孫女為妻，也反映了上層社會中婦女沒有地位，男子對女子缺乏真誠愛情，因而青婦女更希望與淳樸的農民為妻的實際。這些都反映了我國古代社會中深層的問題，已涉及對整個封建制度、封建禮教的批判。
說它是我國民間傳說故事中流傳最廣的一個，因為它不僅在從南到北，從西到東的廣大地區(qū)，包括漢族和各少數(shù)民族中廣為流傳，南方的苗、瑤等少數(shù)民族中也有他們的流傳版本，同時在日本、韓國、越南、東南亞地區(qū)也廣泛流傳。比如日本不但牛郎織女的故事廣為流傳，而且有不少詩歌作品歌唱這個故事，據(jù)我們初步掌握，就有100
多首。而且，在日本的仙臺，
七夕節(jié)”
。由此產生了無法統(tǒng)計的詩、詞、曲、賦、文作品和小說、曲藝、戲劇。歷代詠牛郎織女的詩作數(shù)不勝數(shù)，我國的各個劇種中也都有《天河配》、《牛郎織女》的劇目。
（選自《先周歷史與牽牛傳說》）
7
、對“
最集中而典型地反映了中華民族社會、經(jīng)濟、文化的特征”
的依據(jù)的理解，不準確的一項是 （ �。�
A
、牛郎、織女是我國農業(yè)經(jīng)濟社會中男耕女織的社會特征的代表
B
、故事中的王母和玉帝象征了家長，也象征著國家，更象征了神靈。
C
、故事反映了上層社會中青婦女沒有地位，男子對女子缺乏真愛，而青婦女更希望與淳樸的農民為妻的實際狀況。
D
、它在漢族和各少數(shù)民族中廣為流傳，南方的苗、瑤等少數(shù)民族中也有流傳版本。
8
、下列表述完全符合原文意思的一項是 （ ）
A
、牛郎織女的傳說孕育于原始社會末期秦人與周人的兩個祖先，產生于秦漢之際，定形于漢代末。
B
、中國的農業(yè)經(jīng)濟是世界上比較典型而長久的。
C
、牛郎織女的傳說反映了我國古代對所謂“
門當戶對”
的門閥制度和門第觀念的批判。
D
、《牛郎織女》所表現(xiàn)出的對愛情的無限忠貞是中國古代民歌共同的主題。
9
、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是 （ ）
A
、《牛郎織女》的故事中沒有男子對婦女的壓迫、歧視的情節(jié)，這表明，夫權的統(tǒng)治在上層統(tǒng)治階級中比在勞動人民中相對突出。
B
、在日本仙臺，
、《牛郎織女》的故事在日本、韓國、東南亞廣泛流傳，甚至出現(xiàn)不少歌唱這個故事的詩歌。
D
、農業(yè)社會中，男子的社會地位受到了同樣從事勞動的婦女的挑戰(zhàn)。
參考答案：
7
、D
。（這個信息是“
說它是我國民間傳說中流傳最廣的一個”
的依據(jù)）
8
、C
。（A
、原文說“
兩個主要人物的名稱和身份特征分別來自原始社會末期秦人和周人的兩個祖先”
；B
、原文說“
中國長久的農業(yè)經(jīng)濟在世界上是比較典型的”
不能理解成“
中國的農業(yè)經(jīng)濟是世界上比較長久的”
；D
、原文說：“
同大量民歌中所反映的精神是一致的”
。）
9
、A
。（B
、原文只說“
帶動了仙臺的旅游文化”
；C
、原文信息表明“
出現(xiàn)詩歌只是在日本”
；D
、原文說“
也都有發(fā)言權”
，而且夫權統(tǒng)治只是相對地說沒有上層統(tǒng)治階段中那么突出）
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