中國山水畫起源的一個重要原因，就是那些士大夫藝術(shù)家試圖把山水自然搬入自己的居室來賞，來游，他們要使自己的精神走入這圖畫里。王維有一句詩“枕上見千里”，謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境界，所以中國山水畫論里就有一個“臥游”的術(shù)語。后來中國藝術(shù)中出現(xiàn)了園林和盆景，都是這種藝術(shù)理念的進一步發(fā)展與具體實現(xiàn)。說到底，就是將無限大的自然山水縮小到人的感官所能夠把握的狀態(tài)，這也決定了中國山水畫的一個基本特征是人與自然的結(jié)合，天人合一，物我同一。歷代的山水畫家都試圖在自然山水與人之間尋找這種關(guān)系，并在這兩者之間大做文章�？偟膩碚f，整個古典時期，在山水畫的意境處理上，大多脫離不開“山水自然”加“漁樵隱士”的基本構(gòu)思和構(gòu)圖模式。中國山水畫中的人往往是藝術(shù)家自我的化身，或者說是自然山水的靈魂與知音。“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風”，山水中的“漁樵”并非真正的漁父樵人，而是一種精神載體。宗炳有一句話“山水以形媚道”，人只有到山水之中，從自然的千姿萬態(tài)里才能領會“道”之真味，所以中國畫里的山水本質(zhì)上都在強調(diào)心中之山水。
農(nóng)耕文化的悠久歷史使得中國人傾向于家居生活，然而對于自然山水的審美需求與此發(fā)生矛盾。隱居山林、與鳥獸為伍是一個很不實際的幻想，那么就有了居室化的山水藝術(shù)，園林、盆景、山水畫都可以看作這一思想的體現(xiàn)。有人諷刺明代的文人董其昌，說他是“山林富貴兩不誤”，實際上這是文人生活的一個極好概括。中國另一特具代表意義的畫科——花鳥畫，與山水畫差不多在同一時期(魏晉)產(chǎn)生�；B作為審美對象在本質(zhì)意義上與山水相同，屬于主體之外的自然、客觀外物。然而，花易凋零，鳥為活體，是主體難以把握掌控的東西，所以就有了花鳥畫。
藝術(shù)反過來必然要影響生活，由于中國文人將自然藝術(shù)化、將藝術(shù)生活化，那么這種影響就更加深刻。豐子愷先生在《從梅花說到藝術(shù)》中引用了一句哲語：“人們不是為了悲哀而哭泣，乃為了哭泣而悲哀的。”在藝術(shù)上也有同樣的情形，人們不是感到了自然的美而表現(xiàn)為繪畫的，乃是表現(xiàn)了繪畫之后才感到自然的美。換言之，“繪畫不是模仿自然，自然是模仿繪畫的”。中國的園林藝術(shù)是文人將自然仿效繪畫的最好例證。
15．下面對中國園林藝術(shù)的特征說明，最恰當?shù)囊豁検?( ) （3分）
A．強調(diào)生活藝術(shù)化。
B．強調(diào)心中之山水。
C．強調(diào)藝術(shù)模仿自然。
D．強調(diào)主體之外的自然。
16．下面對文章引用豐子愷先生所引哲語的作用，理解最正確的一項是 ( ) （3分）
A．說明悲哀與哭泣的關(guān)系，強調(diào)哭泣比悲哀更加重要。
B．說明自然與藝術(shù)的關(guān)系，強調(diào)藝術(shù)對自然的模仿。
C．說明生活與藝術(shù)的關(guān)系，強調(diào)藝術(shù)對生活的反作用。
D．說明園林與繪畫的關(guān)系，強調(diào)園林對繪畫的仿效。
17．聯(lián)系上下文，解釋“臥游”的內(nèi)涵。(3分)
答：____________________________________________________________
18．根據(jù)全文內(nèi)容，給本文擬一個提問式標題。(3分)
答：____________________________________________________________
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15．B
解析：本題考查理解文意的能力。文中有關(guān)“中國園林藝術(shù)的特征”的信息，主要有兩處：第一段最后一句和第三段最后一句，可以推知中國園林藝術(shù)的特征在于強調(diào)心中之山水。
16．C
解析：本題考查對文章內(nèi)容的理解分析能力。第三段主要觀點就是闡述了藝術(shù)對生活的影響，作者引用豐子愷所引哲語的作用正是在于強調(diào)藝術(shù)對生活的反作用。
17．中國文人通過山水藝術(shù)達到身處臥室而暢游大千世界的境界。
解析：本題考查理解文章重要概念的含義的能力。區(qū)域在第一段，“臥游”是一種藝術(shù)理念，是指臥身在榻而盡觀大千世界的境界。
18．中國文人用什么方式親近自然？(或“中國藝術(shù)如何表現(xiàn)自然？”)
解析：本題考查概括文章中心思想的能力。要概括文本的主旨，首先要了解作者的觀點態(tài)度，其次要找出文章的側(cè)重點。本文的重點在于探討中國文人(或中國藝術(shù))親近自然的問題。
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