五四時期的北京大學(xué)，各種新思想如潮涌動，各色新派人物也紛紛登場，整個校園充滿活力，給人耳目一新的感覺。可是常常會出現(xiàn)這樣一副不和諧的圖景：一位老者頭戴瓜皮小帽，身穿棗紅長袍天藍青褂，斑斑油膩浸染其上，腦后拖著一根又細又長的辮子。此人便是民國聞人、一代怪杰辜鴻銘。他精通西學(xué)而又極端保守，其異行怪言，常常出人意料，讓人感到匪夷所思。
一
辜鴻銘是個語言奇才，他的語言天賦，在近代中國無出其右。孫中山說：
“
中國有三個精通英文者，一個辜鴻銘，一個伍朝樞，一個陳友仁。
”
林語堂的贊譽更高，稱
“
其英文文字超越出眾，二百來未見出其右者
”
。辜鴻銘還精通其他語種，諸如法、德、俄、日文和拉丁、希臘兩門古語。
在德國留學(xué)時，他的德文水平便在當?shù)貍鳛榧言�。一次，辜鴻銘乘坐火車由維也納前往柏林，與他同車廂對面而坐的三個德國青，看他一身東方人的裝束，且抱著一條小辮，便對他擠眉弄眼，竊竊評論。辜鴻銘佯裝不懂，順手抄起一份德文報紙，倒著看了起來。這下好了，那幾個洋青立即起哄：
“
瞧，這個土里土氣的中國佬，竟然把報紙都拿倒了，哈、哈、哈
……”
在一陣陣嘲笑聲中，他慢騰騰地挪起身，悠閑而又莊重地吐出一串字正腔圓、正宗地道的德語：
“
德國的文字太簡單了。不倒著看有意思嗎
?
就是你們的圣人歌德的《浮士德》，我也能倒背如流。
”
那幾個洋青已被羞得無地自容，火車一到站，便趕緊溜之大吉了。
還有人說，辜鴻銘居住在哪個地方，就能說那個地方的方言，張口即是，與當?shù)厝撕翢o二致。這種語言天分，實在令人欽羨。
二
青時期的辜鴻銘是在西方世界度過的，曾飽受白人世界的冷遇。這種精神壓迫的反作用力，使他尤為贊美中華傳統(tǒng)文化，仇視所有崇洋媚外的思想。
在張之洞幕府工作的第一天，辜鴻銘在一份致外國人的商務(wù)公文中，看到把中國貨寫
native goods
（土貨）時，頓時沉下臉來，將
native
改為
Chinese
。他說，
native
有蔑視的成分，非洲、美洲、澳洲的土著可以用
native
，我華夏文明古國所產(chǎn)貨物怎能以
native
相稱呢
?
應(yīng)當堂堂正正地標之為
Chinese goods(
中國貨
)
。同事中有人提醒說，
native goods
習用日久，乍一改寫成
Chinese goods
，洋人難以接受。辜鴻銘不聽則已，聽了后更是怒不可遏，瞪著眼睛斥道：“積非成是，奴隸思想
!
就算撫臺把它改成
native
，我照樣要翻譯成
Chinese goods
。
”
1917
7
月，他應(yīng)蔡元培之聘，任北京大學(xué)教授，主講英國古典文學(xué)。在課堂上，他常常借題宣講中國的傳統(tǒng)文化。當?shù)谋贝髮W(xué)生閻震瀛回憶說，他常常教我們翻譯四書，又教我們念英文《千字文》，音調(diào)很整齊，口念足踏，全班合唱，現(xiàn)在想起來也很覺可笑。辜鴻銘把英國詩分為國風、大小雅，凡所授的英國作家作品，都要找出一個對應(yīng)的中國作家作品，以比較中西文化。比如，他把密爾頓的長詩
Lycidas
比作
“
洋《離騷》
”
，把杜甫說成是
“
中國的華茲華斯
”
。他要讓學(xué)生樹立這樣的信念，那就是華夏文明優(yōu)于世界上其它的文明。這種盲目自尊的心理，在辜鴻銘的身上已發(fā)揮到極致，甚至演變?yōu)槊镆暫妥脚笕恕?br />三
1930
，辜鴻銘的法國朋友、學(xué)者弗蘭西斯
·
波里在紀念文章《中國圣人辜鴻銘》中稱其為
“
中國怪人
”
、
“
瘋老頭
”
，說他
“
滯留在陳舊過時的代
”“
具有喜作謬論的獨特個性
”
。弗蘭西斯
·
波里對辜鴻銘印象最深的是：他穿著中國長袍；在北京人都已剪掉辮子的時刻，他卻留著那條象征性的發(fā)辮。
那條
“
象征性的發(fā)辮
”
使辜鴻銘尤為得意，他曾經(jīng)大言不慚地對毛姆說：
“
你看我留著發(fā)辮，那是一個標記，我是老大中華的末了的一個代表。
”
辜鴻銘拖著這條辮子走街串巷，自然遭到一片非議�？墒�，他卻如秋風過耳，若無其事。他罵所有剪辮子的人是
“
沒有辮子的畜生，野獸
!”
民國初，很多人剪掉辮子后喜歡戴上頂帽子，他就罵人家：
“
沐猴而冠
!”
有個外國人直截了當?shù)貑査?br />“
你為什么不把腦后的辮子剪掉呢
?”
他立即反詰：
“
你為何非要在下巴留有胡須呢
?”
一句話噎得洋人無言以答。
辜鴻銘有許多癖好，其中一大雅好，就是醉心于女人的三寸金蓮。此癖由來已久，他的正室夫人淑姑，就擁有地道正宗的三寸金蓮。他對此還有一番高論：女人之美，美在小腳；小腳之妙，妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等，這種風味才勉強可與小腳比擬。前代纏足，乃一大藝術(shù)發(fā)明，實非虛政，更非虐政
……
19
．第一段劃線處的作用是什么
?(4
分
)
20
．結(jié)合全文，簡要概括辜鴻銘作為一代怪杰的形象特點。
(4
分
)
21
．這篇傳記中，除了肖像描寫，作者還運用了哪些手法刻畫人物形象
?
請舉例說明。
(4
分
)
22
．文中說，辜鴻銘
“
尤為贊美中華傳統(tǒng)文化，仇視所有崇洋媚外的思想
”
，對此你是怎么理解的
?
結(jié)合文本和現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā?br />(6
分
)
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
19.這是一段肖像描寫，奇異的著裝、長辮與當時的環(huán)境形成鮮明的對照，突出人物的怪異個性，給人以鮮明的印象。（2分）照應(yīng)題目，激發(fā)了讀者濃厚的閱讀興趣，自然引出下文。（2分）
20.（1）具有語言天賦，堪稱語言奇才（2）贊美中華傳統(tǒng)文化，仇視崇洋媚外（3）穿著打扮陳舊過時，極端保守（4）言行怪譎，喜做謬論，癖好怪異。（共4分）
21.（1）語言描寫，如：“沒有辮子的畜生，野獸！”（2）細節(jié)描寫，如“在一陣陣的嘲笑聲中，只見他慢騰騰的起身，悠閑而又莊重的吐出一串字正腔圓、正宗地道的德語……”（3）側(cè)面描寫，如：林語堂的贊譽更高，稱“其英文文字超越出眾，二百來未見出其右者”（每點2分，答出2點即可，手法、舉例各1分）
22.辜鴻銘贊美中華傳統(tǒng)文化源于他的深厚學(xué)養(yǎng)和愛國情懷，他仇視崇洋媚外思想則與他飽受白人世界的冷遇所形成的精神壓迫密切相關(guān)。今天，我們推崇他熱愛傳統(tǒng)文化的精神，傳承祖國的悠久文明，但是不應(yīng)盲目排外，畢竟，世界多種文化都有值得借鑒的地方，包容一切優(yōu)秀的文明成果也應(yīng)成為當代青應(yīng)有的胸懷。（結(jié)合文本3分，聯(lián)系現(xiàn)實3分，言之成理即可。）
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