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完成6
～8
題。
如果將漢字視為一個(gè)生命體，其演化有兩種基本方式：漸變與突變。漸變，常常由書(shū)寫(xiě)工具、材質(zhì)的變遷引起。甲骨文筆畫(huà)的硬朗挺拔，是因?yàn)榭淘趫?jiān)硬的龜甲之上；而金文筆畫(huà)的綿軟飽滿(mǎn)，是因?yàn)榻鹞氖穷A(yù)先由黏土等制作于模具的內(nèi)部后澆鑄而成。至于楷書(shū)的中正平和，是毛筆書(shū)寫(xiě)時(shí)代的字形逐步趨向規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果。這不是一道命令下來(lái)改的，而是一點(diǎn)一滴的演化，持續(xù)了數(shù)百之久。而政治常常是最強(qiáng)大的突變力量。秦王朝為了政治的需要，發(fā)布“
書(shū)同文”
的政令，在全國(guó)推行“
小篆”
。這是中國(guó)第一次有系統(tǒng)地將文字的書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)化。更大的突變發(fā)生在半個(gè)多世紀(jì)前，國(guó)家推行簡(jiǎn)體字改革，2000
多個(gè)漢字被簡(jiǎn)化和標(biāo)準(zhǔn)化。
設(shè)計(jì)師劉治治覺(jué)得這一次簡(jiǎn)體字改革存在一個(gè)很大的問(wèn)題：無(wú)禮。“
無(wú)禮”
不僅是指它抽離了舊文字中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)中國(guó)式的情感迂回，更重要的是簡(jiǎn)化過(guò)程中的粗暴和不講道理。
這次簡(jiǎn)化很大程度上切斷了漢字“
表意”
的文脈。“
簡(jiǎn)體字改革是以一種近乎殘忍的方法，讓它‘
回歸’
到單純的符號(hào)狀態(tài)，只剩下識(shí)別的功能。”
西方的文字從象形文字轉(zhuǎn)化為拼音文字，一直被認(rèn)為是文明的進(jìn)步，因?yàn)樾畔鬟f的速度和效率都提高了。相比之下，漢字?jǐn)?shù)量龐大，筆畫(huà)繁復(fù)，一字多音，一音多字，一字多義，一義多字，古今變異，方言俚語(yǔ)等等，的確非常復(fù)雜。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)的精英們將中國(guó)的落后歸罪于文字的落后，認(rèn)為是象形文字制造了我們與世界之間的阻隔，我們應(yīng)該走拼音化的道路。這種對(duì)文字的工具主義態(tài)度本無(wú)可厚非，最初發(fā)明文字，就是為了很實(shí)用的溝通。問(wèn)題是，在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人對(duì)文字的感情一向超越功能。只有在中國(guó)，書(shū)法被發(fā)展為一種最高形式的藝術(shù)。它不僅是美學(xué)上的概念，且與宇宙生命相通。練習(xí)書(shū)法曾經(jīng)是每一個(gè)受教育的中國(guó)孩子的必修課，這些字不僅構(gòu)成他們今后理解世間萬(wàn)物的智性基礎(chǔ)，一筆一畫(huà)之間還涉及一種作為中國(guó)人的核心價(jià)值觀的構(gòu)建。他們從書(shū)寫(xiě)中領(lǐng)悟最初的為人處世之道，所謂“
規(guī)矩”“
藏鋒”“
欲左先右”……
而正襟危坐的坐姿本身，就是學(xué)習(xí)一種對(duì)文化的態(tài)度。
“
字如其人”
的概念深入人心。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人用手在一個(gè)媒介上留下一些線條的痕跡，暗示了他生命的某些根本性的特征。拘謹(jǐn)、大氣、剛強(qiáng)、端正、放肆、嫵媚、蒼涼……
明明是關(guān)于人的形容詞，也可以用來(lái)形容字，字與人之間是一種異常親近的關(guān)系。所謂“
書(shū)，心畫(huà)也”
。
（節(jié)選自陳賽《我們與這個(gè)時(shí)代的字》，有刪改）
6.
下列對(duì)本文主旨的概括,
正確的一項(xiàng)是
A.
要正確認(rèn)識(shí)漢字演化的兩種基本方式：漸變與突變。
B.
文字從象形文字轉(zhuǎn)化為拼音文字，是文明的進(jìn)步與趨勢(shì)。
C.
學(xué)習(xí)漢字與書(shū)法涉及一種中國(guó)人的核心價(jià)值觀的構(gòu)建。
D.
練習(xí)書(shū)法應(yīng)該是每一個(gè)受教育的中國(guó)孩子的必修課。
7.
根據(jù)文章,
下列做法不屬于漢字的實(shí)用功用的一項(xiàng)是
A.
古代某地集市上，一“
代客書(shū)信”
者為一位老人給外地的兒子寫(xiě)回信。
B.
蘇軾在錢(qián)塘任職時(shí)，為一匠人滯銷(xiāo)的扇子寫(xiě)字作畫(huà)，幫助他賣(mài)扇還債。
C.
機(jī)場(chǎng)出站口，一位接人者高舉“
接X(jué)XX
先生”
大牌，上下晃動(dòng)在等人。
D.
某地?zé)静贿h(yuǎn)處樹(shù)林旁邊，有人寫(xiě)了“
不得隨處小便”
的提示牌懸掛。
8.
下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.
發(fā)明文字是為了實(shí)用的溝通。在文字漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，中國(guó)人對(duì)文字的感情超越了實(shí)用的功能。
B.
劉治治認(rèn)為，簡(jiǎn)體字改革過(guò)程中的粗暴和不講道理，很大程度上切斷了漢字“
表意”
的文脈。
C.
在中國(guó)，“
字如其人”
的概念深入人心。一個(gè)人的漢字書(shū)寫(xiě)，暗示了他生命的某些根本性的特征。
D.
由于漢字與中國(guó)人有種異常親近的關(guān)系，使得漢字呈現(xiàn)數(shù)量龐大、筆畫(huà)繁復(fù)、方言俚語(yǔ)復(fù)雜等特征。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6. C
（A.
是談?wù)摑h字演化的兩種基本方式，是對(duì)漢字發(fā)展規(guī)律的總結(jié)。B.
原文說(shuō)“
西方的文字從象形文字轉(zhuǎn)化為拼音文字，一直被認(rèn)為是文明的進(jìn)步”
，作者引用本項(xiàng)說(shuō)法，并不認(rèn)同。 D.
原文說(shuō)“
練習(xí)書(shū)法曾經(jīng)是每一個(gè)受教育的中國(guó)孩子的必修課”,
是證明“
書(shū)法被發(fā)展為一種最高形式的藝術(shù)。它不僅是美學(xué)上的概念，且與宇宙生命相通”
。只有C
能概括本文主旨。）
7. B
（本項(xiàng)是書(shū)法的附加價(jià)值,
不屬于書(shū)寫(xiě)作為“
溝通工具”
實(shí)用功用。） 8. D
（D.
邏輯關(guān)系不當(dāng)。）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/468252.html
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