夏丐尊
文藝不但在創(chuàng)作上是人的表現(xiàn)，就是在鑒賞上也是人的反映。淺薄的人不能寫出好的文藝，同時淺薄的人也不能了解好的文藝。創(chuàng)作與鑒賞，在某種意義上，是一致的事情。日本廚川白村在他的《苦悶的象征》里，曾把鑒賞稱為“
共鳴的創(chuàng)作”
。真的，鑒賞也是一種創(chuàng)作，不過創(chuàng)作是作家自己表現(xiàn)，鑒賞卻是由作家所表現(xiàn)的逆溯作家，順序上有不同而已。
真有鑒賞力的讀者應該以讀者的資格自負，不必慚愧自己并非作家。在藝術的各部門中，最容易使人發(fā)生創(chuàng)作野心的，要算文藝了。聽到名曲的時候，看到好繪畫、好雕刻、好戲劇的時候，普通人都只以聽者、觀者自居，除了鑒賞享樂以外，不會發(fā)生自己來作曲彈奏、自己來執(zhí)筆運鑿、自己來現(xiàn)身舞臺的野心。對于文藝可不然。普通人只要讀過幾冊文藝書，往往就想自己試作，不肯安居于讀者的地位。因為文藝所用的材料是我們日常習用的語言，表面上看來，不像別種藝術那樣對于材料須有練習功夫與專門知識。可是要知道，鑒賞是共鳴的創(chuàng)作，這是就心情上說的。實際的文藝創(chuàng)作到底要靠天才，不是普通人所能勝任。文藝所用的材料雖是日常語言，似乎不如別種藝術那樣需要特別素養(yǎng)，但是，語言文字的驅遣究竟要有過人的敏感和熟練才行，這也不比別種藝術來得容易。再說，文藝是作者的自己表現(xiàn)，作者自身如果沒有特出的人格(
這并非僅指道德而言)
，即使對于語言文字有了特出的技巧，也還是沒有用的。
文藝鑒賞本身自有價值，不必定以創(chuàng)作為目的。這情形恰和受教育不必定以做教師為目的一樣。不消說，要做教師，先得受教育；要創(chuàng)作文藝，先得鑒賞文藝�？墒莿�(chuàng)作究竟不能單從鑒賞而成功。不信，但看事實。每從各國大學文學科畢業(yè)的，合計起來總該有幾萬人吧，他們當然是研究了文藝上的法則，熟諳了語言文字的技巧的了，當然是讀破名著，富有鑒賞力的了。然而他們大多數(shù)沒有成為作家!
全世界成功的作家還是寥寥可數(shù)。并且，成功的作家之中，有些人竟沒有入過大學。俄國的當代名小說家高爾基是面包工人出身。有些人雖曾入過大學，卻不是文科出身。俄國的契訶夫是醫(yī)科出身，日本的有島武郎是學農(nóng)業(yè)的。
鑒賞文藝未必就能成為創(chuàng)作家，這個話似乎會使
作家原值得崇拜。自己果真有創(chuàng)作的天才，不消說，自然應該把它發(fā)揮出來。但是，接近文藝的人個個要想成為作家，那究竟是不可能的事。與其做一個無聊的創(chuàng)作者，寧可做一個好的讀者欣賞者。我們不必為不能創(chuàng)作自慚，還該以好的讀者、欣賞者自負。
(
選自《開明新編國文讀本》)
6
．下面對文章主旨的概括，最準確的一項是
A
．文藝在創(chuàng)作和鑒賞方面都是人的反映，淺薄的人既不能寫出也不能了解好的文藝。
B
．在眾多藝術門類中，文藝最能引起欣賞者創(chuàng)作的欲望，因為它的材料是日常語言。
C
．成功的作家首先必須是好的鑒賞家，然而，懂得鑒賞文藝卻未必就能成為創(chuàng)作家。
D
．作為普通人，不必慚愧自己不能創(chuàng)作，應該為自己能成為真有鑒賞力的讀者驕傲。
7
．根據(jù)文意，以下對“
文藝鑒賞”
的理解不正確的一項是
A
．文藝鑒賞也是一種創(chuàng)作，但它與作家創(chuàng)作的順序是有所不同的。
B
．文藝鑒賞是由作家所表現(xiàn)的逆溯作家，進而與作家產(chǎn)生精神上的共鳴。
C
．文藝鑒賞是創(chuàng)作成功的基本保障，因為它能夠為創(chuàng)作提供豐富的素材。
D
．文藝鑒賞本身自有價值，甚至可以把讀者提高到和作家相近的地位。
8
．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A
．對于繪畫、雕刻、戲劇等藝術門類，普通人只以昕者、觀者自居，因為這些藝術需要特別的素養(yǎng)，不是普通人所能勝任。
B
．要想創(chuàng)作出好的文藝作品，作者不僅要對語言文字的運用有過人的敏感和熟練，還需要具有特出的人格。
C
．全世界成功的作家寥寥可數(shù)，并且與他們是否上大學、是否學文科沒有直接關系，可 見，天賦是文學創(chuàng)作的重要因素。
D
．對于一種藝術而言，創(chuàng)作者在技巧上會高于鑒賞者，可是鑒賞者只要有足夠的鑒賞力， 就可能獲得與創(chuàng)作者相等的享受。
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