圣人為政一國(guó)，一國(guó)可倍也。大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也。因其國(guó)家去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令興事、使民用財(cái)也，無(wú)不加用而為者。是故用財(cái)不囊，民堡不勞，其興利多矣。
其為衣裘何以為？冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、夏加清者，鮮祖①
不加者去之。其為宮室何以為？冬以圉風(fēng)寒，基以圉羞雨。凡為宮室加固者，鮮祖不加者去之。其為甲盾五兵何以為？以圉寇亂盜賊。凡為甲盾五兵加輕以利、堅(jiān)而難折者，鮮祖不加者去之。其為舟車何以為？車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，鮮祖不加者去之。凡其為此物也，無(wú)不加用而為者。
有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之?dāng)?shù)，于數(shù)倍乎!
若則不難。故孰為難倍？唯人為難倍，然人有可倍也。昔者圣王為法曰：“
丈夫二十，毋敢不處家。女子十五，毋敢不事人。”
此圣王之法也。圣王既沒(méi)，于民恣也。其欲蚤處家者，有所二十處家；其欲晚處家者，有所四十處家。以其蚤與其晚相減，后圣王之法十。若純?nèi)郑由梢远?jì)矣。此不惟使民蚤處家，而可以倍與？
今天下為政者，其所以寡人之道多矣。其使民勞，其籍?dāng)亢�，民�?cái)不足，凍餓死者不可勝數(shù)也。興師以攻伐鄰國(guó)，久者終，速者數(shù)月。男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安、飲食不時(shí)、作疾病死者，又與侵就鍰橐③
，攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不善為政者所以寡人之道，數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特?zé)o此。故子墨子曰：去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也!
（選自《墨子·
節(jié)用》，有刪改）
【注】①
鮮祖：鮮艷好看之意。②
處家：結(jié)婚成家。③
侵就
：意為“
侵掠俘虜”
。
9
．下列各句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬
去：除去。
B
．以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之?dāng)?shù)
益：增加。
C
．于民恣也
恣：放縱。
D
．若純?nèi)?
字：記錄。
10
．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是
A
．①
其發(fā)令興事、使民用財(cái)也 ②
其皆出于此乎
B
．①
凡為衣裳之道 ②
是寡人之過(guò)也
C
．①
鮮祖不加者去之 ②
舉所佩玉塊以示之者三
D
．①
以通四方之利 ②
洎牧以讒誅
11
．以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)了作者“
節(jié)用”
觀點(diǎn)的一組是
①
大之為政天下，天下可倍也②
凡為宮室加固者，鮮祖不加者去之③
有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬④
車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利⑤
此不惟使民蚤處家，而可以倍與⑥
去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也
A
．①②⑤ B
．①④⑥ C
．②③⑥ D
．③④⑤
12
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A
．墨子認(rèn)為執(zhí)政者要使自己的國(guó)家財(cái)富成倍增長(zhǎng)，不能依靠對(duì)外掠奪，而應(yīng)該通過(guò)在國(guó)內(nèi)實(shí)行“
節(jié)用”‘
來(lái)實(shí)現(xiàn)。
B
．墨子運(yùn)用鋪排手法，列舉衣服、宮室、甲盾、舟車等事物，雄辯地表明了自己反對(duì)鋪張奢華、提倡實(shí)用為本的觀點(diǎn)。
C
．墨子認(rèn)為盡管實(shí)現(xiàn)人口倍增的難度大子財(cái)物倍增的難度，但依然可以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而說(shuō)明實(shí)現(xiàn)財(cái)物倍增的可能性。
D
．墨子主張減免徭役，增加民財(cái)，同時(shí)要避免征戰(zhàn)攻伐，使百姓不因勞累、饑餓和戰(zhàn)爭(zhēng)而死，意在凸顯愛民和反戰(zhàn)的主題。
13
．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
（1
）是故用財(cái)不費(fèi)，民得不勞，其興利多矣。（3
分）
（2
）其為宮室何以為？冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨。（4
分）
（3
）今天下為政者，其所以寡人之道多矣。（3
分）
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