6
分）
（一）
孟子曰：
“
教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
”
（《孟子
·
告子下
·
一六》）
孟子曰：
“
君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)
①
者，有答問(wèn)者，有私淑艾
②
者。此五者，君子之所以教也。
”
（《孟子
·
盡心上
·
四十》）
（二）
孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之。
（《論語(yǔ)
·
陽(yáng)貨》
）
【注釋】
①
達(dá)財(cái)：就著學(xué)生本有的才質(zhì)加以指點(diǎn)，使學(xué)生能充分發(fā)揮才能。財(cái)，同
“
材
”
。
②
私淑艾：淑，拾也。艾，同
“
刈
”
，取也。私下拾取以修養(yǎng)自身。
（
1
）下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（
）（
3
分）
A
．孟子提倡教育方式應(yīng)多樣，他所說(shuō)的教育方式考慮到了受教育者的不同特點(diǎn)。
B
．孟子認(rèn)為人只有接受了
“
時(shí)雨化之
”
、
“
成德
”
、
“
達(dá)財(cái)
”
、
“
答問(wèn)
”
、
“
私淑艾
”
等教育方式，才能成為君子。
C
．
“
有成德者
”
這種教育方式，是指老師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。
D
．孔子以生病為由推辭不見(jiàn)孺悲，傳話(huà)的人剛出門(mén)，孔子便取瑟彈唱，有意讓孺悲聽(tīng)見(jiàn)。
（
2
）材料（二）中孔子對(duì)孺悲的教育方式與材料（一）中孟子所闡述的哪一種教育方式相似？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這種教育方式的合理性。（
3
分）
參考答案：
9
．（
1
）
B
孟子意在說(shuō)明君子用以教育他人的方式有
“
時(shí)雨化之
”
等五種，而非告訴人們要接受這五種教育才能成為君子。
（
2
）
①
孔子對(duì)孺悲的教育方式與孟子的
“
不屑之教
”
類(lèi)似；（
1
分
）
②
“
不屑之教
”
即用輕視的態(tài)度來(lái)教育對(duì)方，（
1
分
）這種激將法或許有傷受教育者的自尊，但如果能因此而讓受教育者由于羞愧而奮發(fā)向上，（
1
分
）那也是一種有效的教育方式。
【
參考譯文
】
(
一
)
孟子說(shuō)：
“
教育也有多種方式方法。我不屑于教誨他，本身就是對(duì)他的教誨。
”
（《孟子
·
告子下
·
一六》）
孟子說(shuō)：
“
君子用以教育的方式有五種：有像及時(shí)雨那樣滋潤(rùn)教化的，有成全德行的，有通達(dá)才能的，有解答疑問(wèn)的，有讓學(xué)生私下拾取以修養(yǎng)自身的。這五種就是君子用以教育的方式。
”
（《孟子
·
盡心上
·
四十》）
(
二
)
孺悲想見(jiàn)孔子，孔子以生病為由推辭不見(jiàn)。傳話(huà)的人剛出門(mén)，孔子便取來(lái)瑟邊彈邊唱，有意讓孺悲聽(tīng)見(jiàn)。（《論語(yǔ)
·
陽(yáng)貨》）
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