邁克爾•S
•羅斯
①
19
世紀(jì)40
代，作為一種解釋模式和指導(dǎo)人們信念與行動的評價體系，批判性思維首次獲得它現(xiàn)有的重要地位。隨后的無數(shù)教育理論家們?yōu)榕行运季S大唱贊歌。
②
在當(dāng)代，判斷一個人的批判性思維是否已經(jīng)變得敏捷的一般方法就是要看他是否具備了識破或詆毀別人陳述（或信念）的能力。
因此，我們最優(yōu)秀的學(xué)生實際上最擅長批判性思維的一個方面——
批判。因為對于今天的很多學(xué)生來說，聰明就意味著會批判。
如能夠證明黑格爾對敘事的界定把非歐洲人排除在外，或者芭特勒（Butler
）關(guān)于脆弱性的立場和她關(guān)于表演性的概念是自相矛盾的，或者一位享有終身職位的教授沒能解釋清楚自己為何能享有“
特權(quán)”——
這些是人們已陷于詭辯的標(biāo)志，也是一個人能夠完全地參與到學(xué)術(shù)圈的預(yù)兆。
但是這種參與完全是消極的，不僅完全無法令人滿意，而且根本上是適得其反的。
③
這種揭露錯誤或簡單地表現(xiàn)自己勝人一籌的智力技能，并非一無是處，但是我們應(yīng)該提防教出一群自鳴得意的“
揭蓋子人士”
，或者，用當(dāng)前大學(xué)校園里十分流行的術(shù)語來說
，教出一群喜歡“
發(fā)難”
的學(xué)生。在過度培養(yǎng)批判性思維的過程中，學(xué)生們學(xué)會了批評教科書、機(jī)構(gòu)或人們沒能完成他們自己的既定目標(biāo)；而我們可能正在剝奪他們從學(xué)習(xí)中獲取盡可能多知識的能力。在人文學(xué)科的文化中，聰明常常意味著成為一個愛批判的真相揭露者，我們的學(xué)生可能會變得過于擅長證明某些事情為何毫無意義。那種技能可能會消弭他們發(fā)現(xiàn)或構(gòu)建意義的能力，使他們在閱讀書本和現(xiàn)實世界中迷失方向。一旦走出大學(xué)，我們的學(xué)生繼續(xù)通過展現(xiàn)超凡的批判威力來大展宏圖，就像在學(xué)校時，他們曾通過這種技能獲得嘉獎。他們?yōu)槿狈捜莸奈幕L(fēng)氣吹風(fēng)點火，這種風(fēng)氣絕不容忍人們對意義的尋找或構(gòu)建；而知識分子和文化評論家們以能夠證明別人如何的不可信為樂事。
④
這并非是當(dāng)代人的獨創(chuàng)。18
世紀(jì)時，有人抱怨啟蒙文化只肯定懷疑論，只滿足于懷疑一切。然而，我們當(dāng)代人使這一趨勢發(fā)展到了不可知論甚至是多疑癖的地步。我們連承認(rèn)自己缺乏信念的勇氣都沒有了。也許這就是為什么我們教導(dǎo)自己的學(xué)生，讓他們覺得挑戰(zhàn)某種設(shè)想或信念是一件很酷的事情。
⑤
一個人想要宣稱自己想反駁某種觀點，就要堅信自己具有去偽存真的能力；一個人想要宣稱自己善于接受，樂于學(xué)習(xí)，就要具備開放的心態(tài)以便能夠接受某種觀點，盡管這種觀點可能很快就會被解構(gòu)（或只是被嘲弄）。拒絕接受任何不同意見的風(fēng)氣似乎已影響到我們文化生活的絕大部分：從政界到報界，從筒倉式的學(xué)術(shù)項目（不管如何具有跨學(xué)科性）到唇槍舌劍的公眾知識分子。然而，作為人文學(xué)科教師，我們必須設(shè)法讓學(xué)生們對歷史和文學(xué)作品的情感沖擊和認(rèn)知能力保持開放和寬容的心態(tài)，這最初可能會惹怒他們，或者只是讓他們覺得這一切與自己毫不相干。沒有移情的能力和深入本質(zhì)的理解力，批判性思維就是枯燥乏味的。
⑤
人文學(xué)科的一個關(guān)鍵性的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生積極主動地去學(xué)習(xí)他們可能或多或少會拒絕或忽視的材料。這種材料將經(jīng)常會給學(xué)生們帶來驚喜，有時也會擾亂他們的心緒。學(xué)生們似乎已經(jīng)認(rèn)識到，教學(xué)評估委員會會認(rèn)真對待他們提出的“
我不喜歡這位教授或這個材料”
的批評意見。這種抱怨非常有害，因為在人文學(xué)科的教育中，不喜歡本來就是一個必要的組成部分。如同重視批判能力一樣，重視從未知的和不喜歡的材料中學(xué)習(xí)的愿望，對于我們的學(xué)術(shù)和市民生活來說，是一項重大的貢獻(xiàn)。
（選自《超越批判性思維》，有刪節(jié)）
12
—13
題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12
題選對兩項給5
分，選對一項給2
分，多選不給分）
12
．下列說法中不符合
文意的兩項是（
）（5
分）
A
．批判性思維在首次獲得現(xiàn)有的重要地位之后，被無數(shù)教育理論家們大加贊美。?
B
．在當(dāng)代，一個人識破或詆毀別人陳述（或信念）的能力是判斷其批判性思維是否敏捷的常用標(biāo)準(zhǔn)。
C
．聰明就意味著會批判，所以我們最優(yōu)秀的學(xué)生往往最擅長批判性思維的一個方面——批判。
D
．誰如果能夠證明芭特勒關(guān)于脆弱性的立場和她關(guān)于表演性的概念是自相矛盾的，就有可能完全地參與到當(dāng)前學(xué)術(shù)圈中。
E
．我們因為缺乏承認(rèn)自己缺乏信念的勇氣，所以就會教導(dǎo)他人去挑戰(zhàn)某種設(shè)想或信念。
13
．關(guān)于“批判性思維”，下列做法屬于
作者想要提倡的一項是（
）（3
分）
A
．揭露別人陳述的錯誤，又能夠表現(xiàn)自己勝人一籌。
B
．批評教科書、機(jī)構(gòu)或人們沒能完成他們自己的既定目標(biāo)。
C
．以證明某些事情為何毫無意義或別人如何的不可信為樂事。
D
．以開放的心態(tài)接受某種觀點，哪怕這種觀點很快就會被解構(gòu)。
14
．根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括批判性思維對于學(xué)生的消極影響。（4
分）
15
．作為人文學(xué)科教師，應(yīng)該如何改善學(xué)生的批判性思維？（4
分）
參考答案：
12
． C E
（C
項原文是“對于今天的很多學(xué)生來說”，聰明就意味著會批判，以偏概全了。E
項或然變?yōu)楸厝唬氖?ldquo;也許”。）
13
．D
（A
、B
、C
三項的做法均為批判性思維的一個方面——
批判。D
項強調(diào)既要批判，又要接受，正是作者全文闡述的主要觀點；此項學(xué)生可能會在“盡管這種觀點可能很快……”中“可能”一詞上糾結(jié)；原句中轉(zhuǎn)折關(guān)系已轉(zhuǎn)換為讓步關(guān)系，包含了可能性。）
14
． （1
）可能造就一群自鳴得意的“
揭蓋子人士”
（或“造就一群喜歡“
發(fā)難”
的學(xué)生）。（2
）可能剝奪學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲取盡可能多知識的能力（或“消弭他們發(fā)現(xiàn)或構(gòu)建意義的能力，使他們在閱讀書本和現(xiàn)實世界中迷失方向”）。（3
）學(xué)生在跨入社會后會助長缺乏寬容的文化風(fēng)氣。（1
點1
分，“簡要”且扣題回答1
分）
15
．（1
）必須設(shè)法讓學(xué)生們對歷史和文學(xué)作品的情感沖擊和認(rèn)知能力保持開放和寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們移情的能力和深入本質(zhì)的理解力。（2
）培養(yǎng)學(xué)生積極主動地去學(xué)習(xí)他們可能或多或少會拒絕或忽視的材料。（1
點2
分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/471464.html
相關(guān)閱讀：《人類文明與宗教》閱讀答案
材料概括分析題：在詩與思的辯難中（附答案）
《“文化渴求”心理與“文化自覺”意識》閱讀答案
《中國的“詩史”傳統(tǒng)》閱讀答案
“國內(nèi)有一些批評家把“現(xiàn)代性”作為一個標(biāo)尺”閱讀答案