閱讀下面的文章，完成10-12
題。
①
陶淵明反對社會上流行的功利主義文學觀。首先，他提出“
求會意”
的讀書觀以反對把讀書通經作為謀取富貴的敲門磚的讀書觀。自漢代設六經博士以來，讀書人往往把通經視為入仕的途徑，因而他們讀書不是為了領會書中的真正含義，而是為了迎合統(tǒng)治者的意圖，以至故意曲解經義為統(tǒng)治者的需要作辯護。陶淵明追求的卻是“
好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”
的境界，認為應該為獲得審美快感而讀書，批判了勢利文人和庸俗世風。其次，他提出了“
示己志”
的創(chuàng)作觀以反對把創(chuàng)作作為粉飾太平或炫耀才學的手段。陶淵明生活的時代，正是“
理過其辭”
的玄言詩余波尚傳，而“
儷采百家之偶，爭價一句之奇”
的風氣開始泛起的時候，浮躁做作的詩風彌漫于文壇。此時陶淵明不炫耀辭藻，不逞博斗辯，而提倡一種以抒發(fā)真情實感為主的自然率真的文風，這無疑是有進步意義的。總之，陶淵明極力想抹去功利主義給文學涂上的陰影，恢復它精神家園的本來面目。
②
陶淵明的人格特點還表現為他對自己淡泊自守的處世態(tài)度的自豪。他“
性嗜酒，家貧不能常得”
，親友們請他去喝酒，他“
造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”
。他飲酒，而“
其意不在酒，亦寄酒為跡者也”
（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》），他是通過飲酒這種形式表達某種意向，他飲必求醉，在醉中去體味那自由的精神境界；他飲不守禮，公然蔑視傳統(tǒng)的規(guī)矩禮法，要求行動上的隨意任性，可見陶淵明是希望以一種最自然的狀態(tài)生活于世間。這是典型的道家處世觀，是道家最終極的生命追求。陶淵明正是想以此匡正世人被名利異化扭曲了的人生。陶淵明并不是像那班飽食終日的達官貴人們一樣唱高調，他的生活是相當貧困的：“
環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。”
正因他能對此泰然處之，才見出了他境界之崇高。他追求自然人生狀態(tài)是以貧賤守志為思想支柱的，他自己說過：“
夫子有遺訓，憂道不憂貧。”
因此他的淡泊自守就不單純是道家的清靜無為，也包含了儒家安貧樂道的最高人格水準，也就是贊語中說的“
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”
，其實質就是保持最大限度的人格尊嚴與獨立，追求最大限度的心靈自由與舒展。
（摘自《中國傳記藝術》韓兆琦）
10.
下列關于“
功利主義的文學觀”
的理解，不符合作者原意的一項是（
）
A.
把讀書通經作為謀取富貴、進入仕途的敲門磚。
B.
不能領會書中的真正含義，又想迎合統(tǒng)治者，就曲解經義。
C.
把創(chuàng)作作為粉飾太平或炫耀才學的手段。
D.
詩風浮躁做作，喜歡炫耀辭藻、逞博斗辯。
11.
請結合文本簡要分析第①
段的論證思路。
12.
陶淵明的哪些行動具體表現了“
對自己淡泊自守的處世態(tài)度的自豪”
？
參考答案：
10.B
（此項犯了曲解文意的毛病，原文意思是讀書目的錯誤，是故意曲解，不是閱讀能力問題。）
11.
答題要點：先提出觀點：陶淵明反對社會上流行的功利主義文學觀。再從反對把讀書通經作為謀取富貴的敲門磚的讀書觀和反對把創(chuàng)作作為粉飾太平或炫耀才學的手段的創(chuàng)作觀兩個方面進行分析論證；最后小結：陶淵明極力抹去文學上的功利主義，是為了恢復文學的本來面目。
12.
答題要點：①
他飲必求醉，在醉中去體味那自由的精神境界；②
他飲不守禮，要求行動上的隨意任性，希望以一種最自然的狀態(tài)生活于世間；③
對相當貧困的生活泰然處之。
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