西湖勝跡中最能讓中國文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部啵d修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。
但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝下拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所作的社會(huì)實(shí)績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。
也許正是對(duì)這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山
20
，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場與市囂。他的詩寫得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做地道、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才份。梅妻鶴子有點(diǎn)繁難，其實(shí)也寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢
?
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過的。
這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)做了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中的一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是完全而寧靜。于是，十寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。
結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽．像書答一般，央在民族精神的史冊上。
14
、下列對(duì)作者舉林和靖例子的用意，分析正確的一項(xiàng)是（
3
分）（ �。�
A
、選擇中國知識(shí)分子遠(yuǎn)避官場和市囂的大徹大悟。
B
、贊揚(yáng)中國知識(shí)分子在不公平的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中碰了壁，受了阻，急流勇退，安貧樂道的機(jī)智。
C
、批評(píng)那些不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自娛自耗的知識(shí)分子。
D
、批評(píng)那些自衛(wèi)和自慰，具有安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，卻在民族文化的高坡前把才華埋沒掉的知識(shí)分子。
答案：
C
15
、下列說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
3
分）（
）
Ａ、白堤和蘇堤之所以最能讓中國文人揚(yáng)眉吐氣，是因?yàn)樗鼈兊慕ㄔ觳皇菫榱孙L(fēng)雅和文化上的目的，而是為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部唷?br />Ｂ、林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無目的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。
Ｃ、與統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。
Ｄ、用安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)掩蓋志向的泯滅，必然會(huì)使民族精神頹廢，妨害文明的突進(jìn)．
答案：Ｂ
16
、第
2
段中說，“盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。”作者為什么會(huì)有這樣的感慨？（
6
分）
答案：認(rèn)為白居易、蘇東坡沒有完全實(shí)現(xiàn)自己的天下意識(shí)、宇宙感悟、主體精神和理性思考。
17
、針對(duì)文中所說的“群體性的文化人格日趨黯淡”的狀況，你開出療救的藥方是什么？（
6
分）
答案：從“把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，積極投身于社會(huì)變革，不逃避現(xiàn)實(shí)，健全文化人格”方面談。
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