《論語》里，宰予因“
晝寢”
挨夫子罵而出名。不過睡了個午覺，孔子生氣，說說弟子是可以的，但老人家的話說得實在有點過了。什么“
朽木不可雕也”
，什么“
糞土之墻不可圬也”
，一向溫柔敦厚的夫子，突然變成“
毒舌”
，說了許多狠話，令人難解。不就是睡了個午覺嗎，至于如此發(fā)飚嗎？當(dāng)時孔子不會被什么事氣糊涂了吧？
其實，孔子對宰予的不滿，郁積了很久。孔門之中，宰予是唯一敢在思想上挑戰(zhàn)夫子的弟子。
宰予最初的挑戰(zhàn)，是在課堂上關(guān)于“
井有仁焉”
的辯論。他提了一個刁鉆的問題：要是有人落井，跳下去救，必一起死，是仁；不跳下去，見死不救，是不仁。這井該不該跳？
這是一個邏輯的陷阱。宰予想看看夫子會不會往下跳。
孔子一下子被問住，深思熟慮了好一會兒，才慢慢說：“
何為其然也？”
為什么一定要這樣呢？可以想想別的辦法救嘛，不一定非要跳井呀！君子可以被別人欺騙，但不能自己犯傻呀！
孔子沒有直接回答宰予的問題。他沒有往“
井”
里跳，而是從井邊繞了過去。
宰予的另一次挑戰(zhàn)，是關(guān)于儒家“
守喪三”
的禮制。宰予感到三喪期太長，專門去問孔子，還發(fā)揮說：“
君子三不為禮，禮必壞；三不為樂，樂必崩。”
這次，孔子回答得很直接：“
于汝安乎？”
這是問宰予：不“
守喪三”
，你安心嗎？孔子認(rèn)為孩子出生三后，才能離開父母的懷抱。父母離世，子女為父母守喪三，是天經(jīng)地義之事。不想，宰予卻回答：安心。孔子只好說：“
安則為之。”
宰予走后，孔子感嘆說：“
予之不仁也！”
對他的印象變得更差了。
宰予說的是事理，孔子講的是情理，各有各自的理。
平心而論，宰予的主張更實際一些，但他一副“
吾愛吾師，吾更愛真理”
的樣子，很難讓夫子高興。
再后來，宰予居然懷疑起三皇五帝們的“
神話”
了。他問孔子：聽說黃帝活了三百歲，黃帝到底是人呢，還是非人？他怎么可以活三百歲呢？這個問題有點科技含量，不好回答，氣得孔子說：“
予非其人也！”
意思說，宰予根本不是能討論這個問題的人！
《史記·
仲尼弟子列傳》形容宰予“
利口辯辭”
。的確，宰予的能言善辯，不在子貢之下�？鬃娱_始很欣賞他，后來卻承認(rèn)自己“
以言取人，失之宰予”
，并得出人生的一大教訓(xùn)：對人，要“
聽其言而觀其行”
。
孔門之中，像宰予這樣的異端，絕無僅有�？鬃与m不喜歡他，卻從沒有要將他逐出孔門之意。有意思的是，《論語》也詳細(xì)記錄了宰予的一次次詰難和夫子對他日益增加的不滿，而沒有像今人那樣，努力將不喜歡的人和事從歷史中抹去。
宰予的結(jié)局并不好。據(jù)《史記》記載，他后為齊國大夫，卷入內(nèi)亂，終被“
夷其族”
。——
像多數(shù)異端人物一樣，宰予的命運，并不令人意外。
（選自《青博覽》
第12
期，作者錢寧）
1.
對“
宰予說的是事理，孔子講的是情理，各有各自的理”
這句話的理解不正確的一項是（
）
A.
宰予說的事理是：三喪期太長，因為他覺得：君子三不為禮，禮必壞；三不為樂，樂必崩。
B.
孔子說的情理是：孩子出生三后，才能離開父母的懷抱；父母離世，子女按情分應(yīng)為父母守喪三。
C.
宰予的觀點和孔子的觀點雖然矛盾，但支撐他們各自觀點的理由都是充分的，沒有誰是誰非之分。
D.
宰予和孔子的看法雖各有道理，但宰予否定了老師的觀點，這也暴露出他平時對孔子也懷有不滿。
2.
下列各項中，列出了“
孔子對宰予的不滿”
的幾個方面，不正確的一項是（
）
A.
在關(guān)于“
井有仁焉”
的辯論上，宰予提出了一個刁鉆的問題。
B.
父母離世后，宰予認(rèn)為子女不應(yīng)為父母守喪三，自己這樣做也會安心的。
C.
宰予敢于懷疑三皇五帝們的“
神話”
；且宰予能言善辯，不在子貢之下。
D.
宰予白天睡覺，孔子說他“
朽木不可雕也”
，“
糞土之墻不可圬也”
。
3.
下列表述符合原文意思的一項是（
）
A.
君子可以被別人欺騙，但不能自己犯傻，這是說我不會上你宰予的當(dāng)，去直接回答那個問題。
B.
宰予認(rèn)為“
守喪三”
則禮壞樂崩，所以孔子同意了宰予的這種說法，并說“
安則為之”
。
C.
宰予能言善辯，可與子貢比肩，孔子開始很欣賞他，后來對他的不滿情緒卻日益增加。
D.
孔子雖然從感情上不喜歡他，但從理性上認(rèn)同宰予，所以從沒有要將他逐出孔門之意。
參考答案：
1.D
2.C
3.C
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