墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？ 先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運(yùn)開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和 墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？
先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運(yùn)開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。
只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學(xué)說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)只是一塊思想化石。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？
墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。這方面它與道教和東漢以后傳入中國的佛教相類
，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來做比較。
就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教(
個別時期除外)
卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。
除開外因，墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……
墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。
相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。
苦行僧式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點尚不足以解釋一切。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“
心靈雞湯”
，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。
而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。
總而言之，一種學(xué)問要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“
言之無文，行而不遠(yuǎn)”
。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義(
如同大多數(shù)世俗學(xué)說)
，或以禁欲主義搭配神秘主義(
如同大多數(shù)宗教學(xué)說)
，或許方可免于淪亡。
除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動員能力的圣賢君子。對于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“
結(jié)黨營私”
之所以是一個很重的罪名，關(guān)鍵不在于“
營私”
而在于“
結(jié)黨”
。“
結(jié)黨營私”
固然不可，“
結(jié)黨營公”
就更加顯得別有用心。
所以，作為組織的墨家必然只能存在于列國時代，那時還沒有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國君主面臨的最大危險是身邊的敵國，對自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強(qiáng)烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)，即便世俗統(tǒng)治殘暴無道，臣民也應(yīng)逆來順受。而且，在傳教上，“
不依國主，則法事難立”
，這使釋、道二教高度依賴世俗政權(quán)的支持。正由于釋、道二教沒有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。
12-13
題為選擇題，請在答題卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。（12
題選對兩項給5
分，選對一項給2
分，多選不給分）
12.
下列有關(guān)儒、墨、道、法四家的表述，錯誤的兩項是（
）（
）（5
分）
A
．先秦時期，儒、墨、道、法四家都有很大影響；秦漢之后，它們的命運(yùn)開始出現(xiàn)分化。
B
．法家和儒家一樣，主宰著兩千來專制朝廷的廟堂政治，但也因此得不到輿論的好評。
C
．先秦時期，墨家和儒、道、法三家一樣，也是顯學(xué)，但秦漢之后，只有墨家迅速走向消亡。
D
．儒家在秦漢之后，成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它只有一套學(xué)說，沒有自己的組織。
E
．道家和墨家不同，它離開廟堂政治之后，走向民間社會，從而找到了廣闊的生存空間。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/477786.html

相關(guān)閱讀：“國人對春節(jié)這一“文化空間”的審美期待”閱讀答案
實用類文本閱讀《關(guān)于綠色設(shè)計與綠色產(chǎn)品的思考》附答案
“網(wǎng)絡(luò)究竟能否讓日益邊緣化的文學(xué)藝術(shù)重現(xiàn)昔日的輝煌與榮光呢？
節(jié)選自王力《談?wù)剬懻撐摹烽喿x答案
“孔子一生以維護(hù)、恢復(fù)“周禮”為己任”閱讀答案