6
分）
子貢曰：
“
如有博施于民而能濟(jì)眾
①
，何如？可謂仁乎？
”
子曰：
“
何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸
②
。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬
③
，可謂仁之方也已。
”
（《論語
·
雍也》）
【注】
①
濟(jì)眾
:
周濟(jì)大眾。
②
堯舜其猶病諸
:
病，不足；諸，之乎。
③
能近取譬：能夠就自身打比方，即推己及人的意思。
1
、下列各項(xiàng)對(duì)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
、子貢想以博施于民、濟(jì)助眾人等事功去行仁道，孔子認(rèn)為那是圣人的事功，只有堯舜那樣的圣王才能夠做得到。
B
、
“
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
”
反映了孔子
“
推己及人
”
的思想，
“
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
”
就體現(xiàn)了這一思想。
C
、孔子認(rèn)為求仁之道不必好高騖遠(yuǎn)，勸子貢從淺近易行的
“
恕
”
做起。他人和我自己是一樣的，所以以自身為喻，推及他人，即是行仁之道。
D
、
“
仁
”
是一種至高的境界，不易把握，孔子從尋常事理入手，用
“
推己及人
”
的方法來闡明關(guān)于
“
仁
”
的基本主張。
2
、孔子還說
“
恕者，仁之方也
”
，結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明你對(duì)孔子的
“
恕
”
的理解。
答：
【答案】
1
、
A
（
“
只有堯舜那樣的圣王才能夠做得到
”
有誤，孔子認(rèn)為，即使如堯舜這樣的圣王，都不一定能做得到。）
2
、孔孟最高的道是
“
仁
”
，而
“
恕
”
是通向仁道的最基本的途徑，
“
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
”
和
“
己所不欲，勿施于人
”
都是以推己之心來對(duì)待別人，這種
“
恕
”
是人人都可以做到的。
【譯文】
子貢說：
“
假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？
”
孔子說：
“
豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實(shí)行仁的方法了。
”
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