南 帆
所有過(guò)往的事件都可以通俗地稱(chēng)之為歷史，歷史是一個(gè)巨大而龐雜的礦藏。人們時(shí)常潛入堆積如山的陳舊事，修復(fù)記憶，提煉傳統(tǒng)，并且以史為鑒，認(rèn)定自己的楷模和規(guī)范。無(wú)論是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家還是個(gè)人，歷史無(wú)不提供了自我認(rèn)識(shí)的參照坐標(biāo)。因此，如何享用歷史資源時(shí)常成為一個(gè)重要的文化命題。歷史學(xué)是一種處理問(wèn)題的方式，文學(xué)是另一種。
人類(lèi)早期的某一個(gè)段落，歷史學(xué)與文學(xué)曾經(jīng)渾然一體。古希臘的荷馬“
史詩(shī)”
既是歷史事件的記載，又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征。歷史學(xué)與文學(xué)的分道揚(yáng)鑣意味著另一個(gè)文化階段的開(kāi)始。顯而易見(jiàn)，歷史學(xué)更多地負(fù)有特殊的責(zé)任。從“
史官”
的設(shè)立到修史的慎重嚴(yán)謹(jǐn)，歷史學(xué)的記載、敘述以及形形色色的褒貶時(shí)常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來(lái)。孟子曾經(jīng)說(shuō)，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼——
這是歷史敘事不露聲色的政治傾向。因此，歷史學(xué)熱衷于注視各種宏大的巨型景觀(guān)，國(guó)家獨(dú)立，民族解放，政治風(fēng)云，外交形勢(shì)，社會(huì)制度，革命運(yùn)動(dòng)，諸如此類(lèi)的顯眼事件往往是歷史學(xué)的注視焦點(diǎn)。多數(shù)時(shí)候，帝王將相理所當(dāng)然地充當(dāng)了歷史著作的主要人物。
相對(duì)地說(shuō)，文學(xué)認(rèn)領(lǐng)的是各種具體的人生故事，現(xiàn)實(shí)主義之后的文學(xué)明顯地轉(zhuǎn)向了底層，轉(zhuǎn)向了普通大眾的悲歡離合。文學(xué)帶來(lái)的喜怒哀樂(lè)源于日常生活的各種經(jīng)驗(yàn)、細(xì)節(jié)，而不是高瞻遠(yuǎn)矚的宏論。一首小令或者一篇美文僅僅抒寫(xiě)了些許人生感慨；即使像《紅樓夢(mèng)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這種鴻篇巨制，人們讀到的仍然是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，而不是包羅萬(wàn)象的歷史全景。為了強(qiáng)烈的戲劇效果，為了逼真的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，文學(xué)甚至享有一個(gè)特權(quán)：虛構(gòu)。現(xiàn)今，歷史學(xué)與文學(xué)的分工日益清晰：當(dāng)前者精確地提供某一個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)或者翔實(shí)陳述一個(gè)歷史事件的來(lái)龍去脈時(shí)，文學(xué)正在栩栩如生地想象一條街道，一幅肖像，或者一批人物之間的恩怨情仇。
然而，這并不是文學(xué)與歷史相互分離的證明。相反，“
歷史”
始終是文學(xué)圍繞的一個(gè)中心詞。這不僅表現(xiàn)于一批以歷史故事為主軸的“
演義”
小說(shuō)，不僅表現(xiàn)于迄今盛行的歷史小說(shuō)或者歷史戲劇，更為重要的是，“
歷史”
的理解、再現(xiàn)時(shí)常成為鑒別文學(xué)價(jià)值的內(nèi)在尺度。“
詩(shī)史”
是杜甫贏得的一個(gè)崇高贊譽(yù)，巴爾扎克自稱(chēng)要做法國(guó)歷史的書(shū)記員，恩格斯在典型人物背后察覺(jué)到某種“
歷史潮流”
，并且提出了“
美學(xué)的”
與“
歷史的”
相結(jié)合的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)……
或許，亞里士多德關(guān)于詩(shī)比歷史著作更富于哲學(xué)意味的觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)包含了重要的啟示：文學(xué)不負(fù)責(zé)陳述已發(fā)生的事情，“
描述可能發(fā)生的事”
顯示的是另一種史識(shí)。如果說(shuō)，歷史學(xué)擅長(zhǎng)居高臨下地處理歷史，那么，文學(xué)考察的是歷史與人生的復(fù)雜互動(dòng)。沒(méi)有完全脫離宏觀(guān)歷史的具體人生，正如沒(méi)有完全脫離具體人生的宏觀(guān)歷史；但是，文學(xué)主要承擔(dān)這個(gè)命題的上半部分：歷史如何造就各種不同的人生，同時(shí)，每一個(gè)體如何在自己的位置上理解和承受來(lái)自歷史的壓力。
文學(xué)興趣不衰的探索表明，歷史從未關(guān)閉。每一種探索的視角都有理由期待自己的發(fā)現(xiàn)，即使是“
大話(huà)”
、“
戲說(shuō)”
式的解構(gòu)。然而，解構(gòu)存在的后續(xù)問(wèn)題在于，哪些更為深刻的歷史闡釋脫穎而出？李白輕功卓絕，關(guān)云長(zhǎng)拔劍自刎，宋江與李逵存在同性戀關(guān)系……
這些乏味的想象又有多少真知灼見(jiàn)？如果踐踏已有的歷史解釋無(wú)非是博得一笑——
如果歷史僅僅被視為炮制笑料的作坊，那不啻于雙重的辜負(fù)：既辜負(fù)了解構(gòu)主義的理論鋒芒，也辜負(fù)了歷史隱含的真正價(jià)值。
1
．結(jié)合文本，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）
A
．歷史對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起著重要的作用，它是一個(gè) 巨大而龐雜的礦藏，它為民族、國(guó)家還是個(gè)人提供了自我認(rèn)識(shí)的參照坐標(biāo)。
B
．歷史從未關(guān)閉，對(duì)歷史即使是“
大話(huà)”“
戲說(shuō)”
式解構(gòu)，也是有理由期待自己的發(fā)現(xiàn)的，這是文學(xué)興趣不衰探索得出的結(jié)論。
C
．我們從古希臘的荷馬“
史詩(shī)”
既是歷史事件的記載，又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征的情況中可以看出，歷史學(xué)與文學(xué)是渾然一體的。
D
．相對(duì)歷史學(xué)而言，文學(xué)在創(chuàng)作中享有“
虛構(gòu)”
這樣一個(gè)特權(quán)，其目的和作用是為了收到強(qiáng)烈的戲劇效果，為了逼真的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。
2
．下列對(duì)原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．因?yàn)闅v史的敘事具有不露聲色的政治傾向的特點(diǎn)，所以當(dāng)孔子寫(xiě)好了《春秋》這本書(shū)之后，一些亂臣賊子都非�？謶趾ε�。
B
．有些鴻篇巨制，像《紅樓夢(mèng)》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平>
等，我們讀到的不僅僅是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，還有包羅萬(wàn)象的歷史全景。
C
．大話(huà)、戲說(shuō)李白輕功卓絕，關(guān)云長(zhǎng)拔劍自刎，宋江與李逵存在同性戀關(guān)系，這些想象是乏味的，是在踐踏已有的歷史解釋。
D
．杜甫是“
詩(shī)史”
，巴爾扎克要做歷史書(shū)記員，恩格斯在典型人物背后察覺(jué)到某種“
歷史潮流”
，都表明歷史對(duì)于文學(xué)很重要。
3
．文中畫(huà)線(xiàn)句說(shuō)“
歷史學(xué)是一種處理問(wèn)題的方式，文學(xué)是另一種”
，請(qǐng)問(wèn)它們是怎樣再現(xiàn)歷史的？請(qǐng)你分條陳述。（4
分）
答：
【答案】：
1
．C
（從文中內(nèi)容看，應(yīng)該是“
歷史學(xué)與文學(xué)曾經(jīng)渾然一體”
。）
2
．B
（“
讀到的不僅僅是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，還有包羅萬(wàn)象的歷史全景”
錯(cuò)，應(yīng)該星“
讀到的仍然是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，而不是包羅萬(wàn)象的歷史全景”
。）
3
．（1
）對(duì)象；歷史寫(xiě)的主要是帝王將相，文學(xué)寫(xiě)的主要是普通大眾；
（2
）方法：歷史學(xué)再現(xiàn)歷史時(shí)，是精確地提供經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)或者翔實(shí)陳述一個(gè)歷史事件，而文學(xué)則是通過(guò)想象塑造人物、虛構(gòu)情節(jié)故事來(lái)表現(xiàn)歷史；
（3
）范圍：歷史學(xué)記載、敘述以及形形色色的褒貶時(shí)常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來(lái)，具有不露聲色的政治傾向；文學(xué)表現(xiàn)的是各種具體的人生故事，普通大眾的悲歡離臺(tái)。
（答出其中兩個(gè)方面即可。）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/479360.html
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