“名實(shí)分離”的潛規(guī)則現(xiàn)象，在中國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，長(zhǎng)期以來就是一個(gè)“名實(shí)分離”的社會(huì)。而這與中國(guó)文化與中國(guó)人的文化心理息息相關(guān)。在這些深層文化心理氣質(zhì)中，包括：執(zhí)著于人世與現(xiàn)世、重視歷史經(jīng)驗(yàn)與人際情感、輕視彼岸世界、反感抽象思辨的實(shí)用理性；追求在人與人的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、根據(jù)情境定位人生目標(biāo)與行為策略的價(jià)值取向與行動(dòng)傾向；追求內(nèi)向超越而不是外向超越，通過改變自身而適應(yīng)世界的行為傾向；在經(jīng)與權(quán)、常與變中的執(zhí)兩用中、不拘不泥的中庸思維；以及視社會(huì)和人際等級(jí)為合理、并作為具有差序性的人格觀內(nèi)化于心。這些文化心理又由于中國(guó)封建社會(huì)的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”得到塑造且維系，形成了一種百姓日用而不知或者熟視無睹但又在事實(shí)上主導(dǎo)人們行為的習(xí)慣。其中，尤其值得關(guān)注的是過分膨脹的行政權(quán)力，尤其是王權(quán)對(duì)文化心理的構(gòu)建力量。
具有普遍主義的規(guī)則很難行得通，因?yàn)閷?duì)差等的默認(rèn)與贊同已經(jīng)成為一種心理需求，我們從根本就未想過要有“法律面前人人平等”的意識(shí)，而認(rèn)為是規(guī)則適應(yīng)人而不是人適應(yīng)規(guī)則。在這樣一種文化心理氛圍中，很難產(chǎn)生現(xiàn)代法治所必需的“程序正義”的思想，對(duì)于殺人犯、貪污犯的態(tài)度“必欲殺之而后快”，而不必經(jīng)過正當(dāng)?shù)某绦驅(qū)徟�，審判這種形式化的東西，并不觸及我們認(rèn)為的“正義的本質(zhì)”。在義利之辯和公私之爭(zhēng)中，義與公取得了道德上的絕對(duì)優(yōu)先地位而不容置疑，義利之辯更成為君子小人乃至人禽的分野標(biāo)志。在這種強(qiáng)大的文化力的制約下，社會(huì)生活中無可避免的利益之爭(zhēng)只能轉(zhuǎn)而以各種婉轉(zhuǎn)扭曲的姿態(tài)迎合既定的文化價(jià)值品味。于是，陰奉陽(yáng)違成為一種必須的存在策略，左右逢源成為人所追求的目標(biāo)，拿捏分寸、練達(dá)人情更成為做人的必修課，需要活到老、學(xué)到老，終其一生，無所逃遁。
新中國(guó)成立以后，至少在觀念上法律取代了行政權(quán)力和意識(shí)形態(tài)在社會(huì)整合和社會(huì)控制中的核心地位。但由于傳統(tǒng)的巨大慣性，人們的具體行動(dòng)往往依然遵照既有的模式，以一種完全被動(dòng)的方式適應(yīng)新的框架和規(guī)則。從這個(gè)意義上講，正是現(xiàn)代性的“入侵”，導(dǎo)致了“潛規(guī)則”的普遍“現(xiàn)身”和“顯形”，“潛規(guī)則”不過是古已有之的陳規(guī)陋習(xí)在現(xiàn)代社會(huì)的“靈魂附體”、演變成“于今為烈”的表象。在這種表象之后，實(shí)質(zhì)上意味著現(xiàn)代性規(guī)則對(duì)現(xiàn)代生活的全面滲透，以及傳統(tǒng)文化心理在面對(duì)全新社會(huì)規(guī)則時(shí)的“內(nèi)分泌失調(diào)”。
（《南開學(xué)報(bào)》
2009
第
4
期節(jié)選）
6
．對(duì)“程序正義”與“正義的本質(zhì)”的性質(zhì)差異理解不正確的一項(xiàng)
A
．是“普遍主義的規(guī)則”與“社會(huì)道德認(rèn)同”之間的差異。
B
．是“法律面前人人平等”與對(duì)犯罪者“必欲殺之而后快”
不同文化心理。
C
．是“人適應(yīng)規(guī)則”與“規(guī)則適應(yīng)人”的分別。
D
．是“現(xiàn)代法治的程序?qū)徟?rdquo;與“義利之辯成為人品的分野”的評(píng)判方式的不同。
7
．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．中國(guó)封建社會(huì)的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”造成了過分膨脹的行政權(quán)力，尤其是王權(quán)力量，進(jìn)而構(gòu)建了“名實(shí)分離”的傳統(tǒng)社會(huì)。
B
．“潛規(guī)則”就是一種百姓日用而不知或者熟視無睹但又在事實(shí)上主導(dǎo)人們行為的、不具備正當(dāng)性的慣習(xí)。
C
．無可避免的利益之爭(zhēng)只能以各種婉轉(zhuǎn)扭曲的姿態(tài)迎合既定的文化價(jià)值品味，正是“程序正義”所起的作用。
D
．“潛規(guī)則”的普遍“現(xiàn)身”和“顯形”，意味現(xiàn)代性對(duì)傳統(tǒng)文化心理造成巨大的沖擊，“催生”了越來越多的“潛規(guī)則”。
8
．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A
．根據(jù)作為慣習(xí)的“潛規(guī)則”產(chǎn)生的文化心理可知，“潛規(guī)則”下的行為利益并不局限于經(jīng)濟(jì)利益。
B
．當(dāng)今社會(huì)，人們法律意識(shí)越來越強(qiáng)，但道高一尺，魔高一丈，“潛規(guī)則”的出現(xiàn)也隨之愈演愈烈。
C
．當(dāng)人們實(shí)實(shí)在在地享受著法制社會(huì)進(jìn)步的果實(shí)時(shí)，也不時(shí)窺視著社會(huì)規(guī)則的“靈活性”，以期能左右逢源。
D
．現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)守規(guī)則的人往往不受歡迎，“具體問題具體分析”還被用來為“潛規(guī)則”下的權(quán)變作解釋。
參考答案：
文中的“正義的本質(zhì)”實(shí)質(zhì)就是文化心理中的道德認(rèn)同，“規(guī)則適應(yīng)人”是“潛規(guī)則”的表象。
7 B
（
A
因果顛倒，是“過分膨脹的行政權(quán)力，尤其是王權(quán)力量”
造成了“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。
C
造成的原因是文化心理中的“正義的本質(zhì)”。
D
只是讓早已存在的“潛規(guī)則”現(xiàn)身，并非“催生”。
8B
“潛規(guī)則”不過是古已有之的陳規(guī)陋習(xí)在現(xiàn)代社會(huì)的普遍“現(xiàn)身”和“顯形”。是法律規(guī)范性的對(duì)照使其不正派特點(diǎn)顯現(xiàn)出來。
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