15——18
題。
使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。然治亂存亡則不然。如可知，如可不知；如可見，如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之。治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。
魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：“
賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”
取其金，則無損于行；不取其金，則不復贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“
魯人必拯溺者矣。”
孔子見之以細，觀化遠也。
鄭公子歸生率師伐宋。宋華元率師應之大棘，羊斟御。明日將戰(zhàn)，華元殺羊饗士，羊斟不與焉。明日戰(zhàn)，怒謂華元曰：“
昨日之事，子為制；今日之事，我為制。”
遂驅入于鄭師。宋師敗績，華元虜。夫弩機差以米則不發(fā)。戰(zhàn)，大機也。饗士而忘其御也，將以此敗而為虜，豈不宜哉！故凡戰(zhàn)必悉熟遍備，知彼知己，然后可也。
魯季氏與?氏斗雞，?氏介其雞，季氏為之金距。季氏之雞不勝，季平子怒，因歸?氏之宮，而益其宅。?昭伯怒，傷之于昭公，曰：“
?①
于襄公之廟也，舞者二人而已，其馀盡舞于季氏。季氏之舞道，無上久矣。弗誅，必危社稷。”
公怒，不審，乃使?昭伯將師徒以攻季氏，遂入其宮。仲孫氏、叔孫氏相與謀曰：“
無季氏，則吾族也死亡無日矣。”
遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家為一，?昭伯不勝而死。昭公懼，遂出奔齊，卒于干侯。魯昭聽傷而不辯其義，懼以魯國不勝季氏，而不知仲、叔氏之恐，而與季氏同患也。是不達乎人心也。不達乎人心，位雖尊，何益于安也？以魯國恐不勝一季氏，況于三季？同惡固相助。權物若此其過也。非獨仲、叔氏也，魯國皆恐。魯國皆恐，則是與一國為敵也，其得至干侯而卒猶遠。
節(jié)選自《呂氏春秋·
察微》
注：①
古代帝王或諸侯在始祖廟里對祖先的一種盛大祭祀。
15.
對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（
）
A.
察其秋毫，則大物不過矣。
過：犯錯
B.
來而讓，不取其金
讓：責備
C.
宋華元率師應之大棘，羊斟御
御：駕車
D.
華元殺羊饗士
饗：犒勞
16.
下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.
故智士賢者相與積心愁慮以求之
秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢
B.
有能贖之者，取其金于府
移其民于河東
C.
饗士而忘其御也
臂非加長也，而見者遠
D.
不審，乃使?昭伯將師徒以攻季氏
今其智乃反不能及
17.
以下各組句子中，全部表現(xiàn)未“
察其秋毫”
的過失的一組是（
）
①
其人拜之以牛，子路受之 ②
華元殺羊饗士，羊斟不與焉
③
宋師敗績，華元虜 ④
（公）乃使?昭伯將師徒以攻季氏
⑤
?昭伯不勝而死 ⑥
昭公懼，遂出奔齊
A.①②④ B.②③④ C.②⑤⑥ D.③⑤⑥
18.
下列對原文的理解和分析，不準確的一項是（
）
A.
治亂存亡在它們剛顯現(xiàn)的時候就如同秋天的毫毛一樣，治理國家的人，需要有明察秋毫的洞察力。
B.
孔子贊賞學生子貢的做法，認為他雖然失去了賞賜，但魯國人不用再贖買自己的國人了。
C.
弩機相差一顆米粒就不能發(fā)射，戰(zhàn)爭是個大的弩機，所以凡作戰(zhàn)一定要熟悉全部的情況。
D.
斗雞是一件小事，卻最終導致國家大亂，其根本原因在于魯昭公不能明察人心細微之處。
19.
把文言文閱讀中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（共6
分）
（1
）則無所用智，雖愚猶可矣。（2
分）
譯文：
（2
）宋師敗績，華元虜（2
分）
譯文：
（3
）是何異于刺人而殺之曰‘
非我也，兵也’
？（2
分）
譯文：
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15. B
讓：謙讓 推辭 16. C
17.B ①
子路并無過失；⑤
?昭伯挑撥離間最后被殺，并非未“
察其秋毫”
的過失。
18.B
19.
（1
）①
那么就沒有地方使用高明的智慧，即使是愚笨也可以了。（ “
無所”1
分，“
即”1
分)
（2
）②
宋軍打了敗仗，華元被俘虜。（ “
敗績”1
分，“
虜”
被動1
分）
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