桓公問治民于管子①。管子對曰：“
凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也�！�
桓公曰：“
善，勿已。如是又何以行之？”
管仲對曰：“
質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也�！�
桓公曰：“
請聞其說�！�
管仲對曰：“
信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也�！�
桓公曰：“
善哉！”
桓公又問曰：“
寡人欲修政以干時②于天下，其可乎？”
管子對曰：“
可�！�
公曰：“
安始而可？”
管子對曰：“
始于愛民�！�
公曰：“
愛民之道奈何？”
管子對曰：“
公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也�！�
桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之�；腹珖@曰：“
仲父，今彼鴻鵠，有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”
管仲、隰朋不對�；腹唬骸�
二子何故不對？”
管子對曰：“
君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對�！�
桓公曰：“
仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”
管子對曰：“
君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣�！�
桓公變躬遷席，拱手而問曰：“
敢問何謂其本？”
管子對曰：“
齊國百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重；人甚懼死而刑政險；人甚傷勞而上舉事不時。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時則人不傷勞�！�
桓公曰：“
寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君�！�
明日，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時縱，關(guān)譏而不征，市書而不賦，近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)，而民歸之如流水。
（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時：謀求定時會盟諸侯。
１.
對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A
．勿已。如是，又何以行之 已：停止
B
．澤命不渝，信也 渝：堅持
C
．公修公族，家修家族 修：治理
D
．若濟大水有舟楫也 濟：渡過
２.
下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A
．是以能通其意于天下乎 故燕王欲結(jié)于君
B
．拱手而問曰 朝濟而夕設(shè)版焉
C
．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)?br />
D
．寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續(xù)耳
３.
以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是
①必知其疾，而憂之以德 ②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險
③省刑罰，薄賦斂 ④皆朝于太廟之門，朝定令于百吏
⑤齊國百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義
A
．①③⑤ B.
①④⑥
C
．②③⑥ D.
②④⑤
４.
對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是
A.“
信”“
仁”“
嚴(yán)”“
禮”
是為政的重要原則，也就是國君要對百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。
B.
齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達到會盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。
C.
對于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進的策略，明確表達了反對意見，并表明了自己的政治主張。
D.
齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護。
５.
把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
（1
）勿懼以罪，勿止以力。（3
分）
（2
）出令不改，則民正矣。（3
分）
（3
）君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。（4
分）
參考答案：
１、
B
渝，改變，違背。
２、
C
表假設(shè)，可譯為
“
那么
”
。
３、
A
用排除法，先排除
②
，再排除
④
。
４、
C “
明確表達了反對意見
”
錯，原文是
“
管仲、隰朋不對
”
。
５、（
1
）（治理百姓的人）不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強力讓百姓止步不前。（或
“
不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強力制止百姓。
”
）
（
2
）（國君）發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會走上正軌（或
“
百姓的秩序就正常了
”
）
（
3
）你想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本（或
“
根本的事情
”
）做起。
參考譯文：
桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：
“
凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強力禁制。注意這四點，就可以治理好了。
”
桓公說：
“
我知道這四條很好，但是人民少，該怎么辦呢？
”
管仲回答說：
“
人民少，并不可怕。從前天子立在中央，地方千里，只要具備上述四條，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強力禁制則是去者不肯再回，來者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。
”
桓公說：
“
好，既然如此，又該怎樣具體實行呢？
”
管仲回答說：
“
誠信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，就可以實行。
”
桓公說：
“
請詳細(xì)加以說明。
”
管仲回答說：
“
守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不強加于人，就是仁；內(nèi)心堅定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠信而謙讓，就是禮。
”
桓公說：
“
好呵！
桓公又問說：
“
我想修明政事以行時于天下，可以做到么？
”
管子回答說：
“
可以。
”
桓公說：
“
從哪里做起呢？
”
管子回答說：
“
從愛民做起。
”
桓公說：
“
愛民之道如何？
”
管子回答說：
“
公修公族，家修家族，使他們事業(yè)互相關(guān)系，俸祿互相補助，人民就相親了。寬放舊罪，救助舊宗，為無后者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，薄收賦稅，
人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢土，使之施教于國，人民就有禮了。出令不改，人民就務(wù)正了。這些就是愛民之道。
”
桓公說：
“
人民富裕而又團結(jié)了，該如何使用他們呢？
”
管子說：
“
開發(fā)財源提倡百工，以保障人們的需用；貢獻才力而尊崇賢士，以獎勵人們求知；施刑罰不要苛刻，以有利于百姓。實行這些措施沒有私心，就能夠團結(jié)眾人；說話一定算數(shù)，法令就不會失靈。這就是役使人民的辦法。
”
桓公坐在位置上，管仲、隰朋進見。站了一會兒，有兩只鴻雁飛過�；腹珖@息說：
“
仲父，那些鴻雁時而南飛，時而北飛，時而去，時而來，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里，是不是因為有兩只羽翼，所以才能把它們的意向通達于天下呢？
”
管仲和隰朋都沒有回答�；腹f：
“
你們兩位為什么都不回答？
”
管子回答說：
“
君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我則不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答。
”
桓公說：
“
仲父何必這樣，為什么不進直言，使我有個方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過河有船只一樣，仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國之道和學(xué)得治國的法度呢？
”
管子回答說：
“
您要成就霸王之業(yè)興舉大事么？這就必須從它的根本事情做起。
”
桓公移動身體離開席位，拱手而發(fā)問說：
“
敢問什么是它的根本？
”
管子回答說：
“
齊國百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重；百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞頓，而國家舉事竟沒有時間限定。您若能輕征賦稅，百姓就不愁饑餓；寬緩刑政，百姓就不愁死罪；舉事有時間限定，百姓就不愁勞頓了。
”
桓公說：
“
我聽到仲父說的這三點，算是懂得了。我不敢私聽這些話，要舉薦給先君才行。
”
于是命令百官有司，削好木板并備好墨筆。第二天，全體都在太廟的門庭朝見，為百官確立了法令。使納稅者只出百分之一，孤幼不準(zhǔn)處刑，水澤按時開放，關(guān)卡只查問而不征稅，市場只書契而不深稅，對近處示以忠信，對遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實行了幾，人民歸附之眾，竟好象流水一樣。
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