12-15
題。
節(jié)奏是宇宙中自然現(xiàn)象的一個基本原則。自然現(xiàn)象不能彼此全同，亦不能全異。全同全異不能有節(jié)奏，節(jié)奏生于同異相隨相續(xù)，相錯綜，相呼應(yīng)。寒暑晝夜的來往，新陳的代謝，雌雄的匹偶，風(fēng)波的起伏，山川的交錯，數(shù)量的乘除消長，以至于玄理方面反正的對稱，歷史方面興亡隆替的循環(huán)，都有一個節(jié)奏的道理在里面。藝術(shù)返照自然，節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。在造型藝術(shù)則為濃淡、疏密、陰陽、向背相配稱，在詩、樂、舞諸時間藝術(shù)則為高低、長短、疾徐相呼應(yīng)。
在生靈方面，節(jié)奏是一種自然需要。人體各器官的機能如呼吸、循環(huán)等等都是一起一伏的川流不息，自成節(jié)奏。這種生理的節(jié)奏又引起心理的節(jié)奏，就是精力的盈虧與注意力的張弛，吸氣時營養(yǎng)驟增，脈搏跳動時筋肉緊張，精力與注意力亦隨之提起；呼氣時營暫息，脈搏停伏時筋肉弛懈，精力與注意亦隨之下降。我們知覺外物時需要精力與注意力的飽滿凝聚，所以常不知不覺地希求自然界的節(jié)奏和內(nèi)心的節(jié)奏相應(yīng)和。有時自然界本無節(jié)奏的現(xiàn)象也可以借內(nèi)心的節(jié)奏而生節(jié)奏。比如鐘表機輪所作的聲響本是單調(diào)一律，沒有高低起伏，我們聽起來卻感覺它輕重長短相間。這是很自然的。呼吸、循環(huán)有起伏，精力有張弛，注意力有緊松，同一聲音在注意力緊張時便顯得重，在注意力松懈時便顯得輕，所以單調(diào)一律的聲音繼續(xù)響下去，可以使聽者聽到有規(guī)律的節(jié)奏。
這個簡單的事實可以提揭示節(jié)奏的一個重要分別，節(jié)奏有“
主觀的”
與“
客觀的”
兩種。我們所聽到的鐘表的節(jié)奏完全是主觀的，沒有客觀的基礎(chǔ)。有時自然現(xiàn)象本有它的客觀的節(jié)奏，我們所聽到的節(jié)奏不必與它完全相符合，這正猶如同一炮聲在與槍同聽時和與雷聲同聽時所生的印象有高之別一樣。
主觀節(jié)奏的存在證明外物的節(jié)奏可以因內(nèi)在的節(jié)奏改變。但是內(nèi)在的節(jié)奏因外物的節(jié)奏而改變也是常事。詩與音樂的感動性就是從這種改變的可能起來的。有機體本來就最立于善于適應(yīng)環(huán)境，而模仿又是動物的一種很原始的本能。看見旁人發(fā)笑，自己也隨之發(fā)笑，看見旁人踢球，自己的腿腳也隨之躍躍欲動；看見山時我們不知不覺地挺胸昂首；看見楊柳輕盈搖蕩時，我們也不知不覺輕松舒暢起來。這都是極普遍的經(jīng)驗。外物的節(jié)奏也同樣逼迫著我們的筋肉去適應(yīng)它，模仿它。單就聲音的節(jié)奏來說，它是長短、高低、輕重、疾徐相繼承的關(guān)系。這些關(guān)系時時變化，聽者所費的心力和所用的身心活動也隨之變化。因此，聽者心中自發(fā)生一種節(jié)奏和聲音的節(jié)奏相平行。聽一首高而急促的調(diào)子，心力與筋肉亦隨之作一種高急促的活動；聽一曲低而柔緩的調(diào)子，心力與筋肉也隨之作一種低而柔緩的活動。詩與音樂的節(jié)奏常有一種“
模型”
，在變化中有整齊，流動生展卻�；匦匠霭l(fā)點，所以我們說它有規(guī)律。這“
模型”
印到心里就成了一種心理的模型，我們不知不覺地準備著照這個模型去適應(yīng)，去花費心力，去調(diào)節(jié)注意力的張弛與肌肉的伸縮。這種準備在心理上的術(shù)語是“
預(yù)期”
。
有規(guī)律的節(jié)奏都必能在生理、心理中印為模型，都必能產(chǎn)生預(yù)期。預(yù)期的中不中就是節(jié)奏的快感與不快感的來源。如讀一首平仄相間的詩，讀到平聲時我們不知不覺地預(yù)期仄聲的復(fù)返，
讀到仄聲時不知不覺地預(yù)期平聲的復(fù)返。預(yù)期不斷地產(chǎn)生，不斷地證實，所以發(fā)生恰如所料的快慰。
從上面的分析看，外物的客觀的節(jié)奏和身心的內(nèi)在節(jié)奏交相影響，結(jié)果在心中報生的印象才是主觀的節(jié)奏，詩與樂的節(jié)奏就是這種主觀的節(jié)奏，它是心物交感的結(jié)果，不是一種物理的事實。
(
節(jié)選自朱光潛《詩與樂.
節(jié)奏》)
12-13
題為選擇題。請在答題卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。(12
題選對一項給2
分，選對兩項給5
分，多選不給分。)
12.
下列說法，不符合文意的兩項是：( ) ( )
A.
由于精力的張弛，注意力的緊松，連續(xù)的聲音即使單調(diào)一律也能讓人聽到有規(guī)律的節(jié)奏。
B.
自然界本來沒有節(jié)奏的現(xiàn)象都可以借內(nèi)心的節(jié)奏而生節(jié)奏。
C.
詩與音樂的感動性的存在證明外物的節(jié)奏可以因內(nèi)在的節(jié)奏而改變。
D.
看見旁人發(fā)笑自己也隨之發(fā)笑，是因為外物的節(jié)奏逼著我們的筋肉及相關(guān)器官去適應(yīng)它，模仿它。
E.
我們感知到的有規(guī)律的節(jié)奏都一定能讓人不知不覺地準備著去適應(yīng)，去花費心力，去調(diào)節(jié)注意力的張弛與筋肉的伸縮。
13.
下列關(guān)于“
節(jié)奏”
的說法，不符合文意的一項是：( )
A.
節(jié)奏是自然現(xiàn)象的一個基本原則，自然現(xiàn)象的同異相承續(xù)、相錯綜、相呼應(yīng)等都是節(jié)奏的表現(xiàn)。
B.
節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂，它表現(xiàn)為藝術(shù)作品濃淡、疏密、陰陽或高低、長短、疾徐等的相配稱或相呼應(yīng)。
C.
節(jié)奏是生靈的一種自然需要。人體各種器官機能的起伏交替不息、精力的盈虧與注意力的張弛等都是節(jié)奏的表現(xiàn)。
D.
節(jié)奏有主觀節(jié)奏和客觀節(jié)奏之別，主觀節(jié)奏的存在必須以客觀節(jié)奏為基礎(chǔ)。
14.
詩與東的節(jié)奏具有怎樣的特點，請分點簡要概括。(4
分)
15.
日常生活中經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象：當(dāng)我們欣賞優(yōu)美的音樂時，往往能從感受到內(nèi)心的愉悅，獲得快感，有時還會不由自主地跟著哼唱乃至手舞足蹈。試運用本文的觀點的對這一現(xiàn)象進行分析。(4
分)
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