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宋石南《大學(xué)的三種精神》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中議論文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶
大學(xué)的三種精神 宋石南 青到大學(xué),不是為了學(xué)習(xí)怎樣成為社會(huì)機(jī)器中一個(gè)更有效的齒輪,而是為了自我教育和互相教育。梭羅說,一棵樹長到一定的高度,才知道怎樣的空氣更適合 大學(xué)的三種精神
宋石南
青到大學(xué),不是為了學(xué)習(xí)怎樣成為社會(huì)機(jī)器中一個(gè)更有效的齒輪,而是為了自我教育和互相教育。梭羅說,一棵樹長到一定的高度,才知道怎樣的空氣更適合。人也是如此。而大學(xué),就是要將適合的空氣置于青鼻尖。
在適合的大學(xué)空氣中,最重要的事就是思維訓(xùn)練。掌握知識(shí)或參與社會(huì)實(shí)踐,不過是訓(xùn)練思維的必要條件。如何讓青用自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家或人文學(xué)者的方式思考,才是大學(xué)的要義。一個(gè)人讀大學(xué),不是為了被各種事實(shí)塞滿頭腦,而是要提高自己的心智,培養(yǎng)有效思考的能力、交流思想的能力、邏輯判斷的能力以及辨別價(jià)值的能力。
相應(yīng)的,大學(xué)精神也呼之而出,那就是自由、通識(shí)及德性。
金耀基嘗言,一部世界大學(xué)的歷史,可說是一部爭學(xué)術(shù)獨(dú)立自由的歷史。大學(xué)之獨(dú)立自由,并非理所當(dāng)然,而是相當(dāng)脆弱的。咄咄逼人的權(quán)力是它的敵人,巧言令色的功利是它的對(duì)手,匍匐在地的庸俗是它的威脅。蔡元培深刻認(rèn)識(shí)此點(diǎn),故說:“
思想自由之通則,正大學(xué)之所以為大也。”
自由獨(dú)立是通識(shí)的基礎(chǔ),后者又反過加強(qiáng)前者。在教育中排除掉通識(shí),則摧毀其生命。致力通識(shí)教育,是世界范圍內(nèi)有抱負(fù)的大學(xué)的重要目標(biāo)。關(guān)于通識(shí)教育,l946
華盛頓大學(xué)諾斯蘭教授的定義是:“
其主旨在個(gè)人的整體健全發(fā)展,包含提升生活的目的、提煉對(duì)情緒的反應(yīng),以及運(yùn)用我們最好的知識(shí)充分了解各種事物的本質(zhì)。”
就在諾斯蘭寫出這段話的頭一,1945
,哈佛大學(xué)推出《哈佛通識(shí)教育紅皮書》,開篇引用了修昔底德和柏拉圖的話。前者說:“
我們不需要荷馬的稱贊,我們已經(jīng)開發(fā)了廣闊的土地和海洋。”
這象征著人們對(duì)自由社會(huì)的自豪感。后者說:“
我們能草率地允許青少聽一些隨意編造的故事,以致讓他們接受那些成后不應(yīng)擁有的思想嗎?”
這象征著教育可能帶的混亂與分歧。通識(shí)教育正是要解決這兩個(gè)問題。它既要幫助輕人成為獨(dú)立的個(gè)體,擁有獨(dú)特思想和個(gè)性化生活,又要使他們適應(yīng)公共生活,成為公民和共同文化的繼承者。
實(shí)際上,通識(shí)教育已部分包含了第三種大學(xué)精神,那就是培育人的德性。但在高速前行又變動(dòng)不居的現(xiàn)代多元社會(huì),德性很難被界定,也很少被珍視。
真正的德性在于培育,而非教育;在于自省,而非灌輸。錢穆說,中國的學(xué)問傳統(tǒng)有三個(gè)系統(tǒng):人統(tǒng)、事統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)。置于首位的“
人統(tǒng)”
,就是尊德性。他解釋說:“
人統(tǒng),其中心是人。中國人說:‘
學(xué)者,所以學(xué)做人也。’
一切學(xué)問,主要用意在學(xué)如何做人,如何做有理想有價(jià)值的人。”
遺憾的是,錢穆這種話,如今大多數(shù)人不喜歡聽,他們更喜歡去學(xué)如何做一個(gè)“
成功人士”
,而不喜歡去照看什么德性。
中國的大學(xué),自有其悠久的歷史。但就現(xiàn)狀而言,卻距離真正的大學(xué)精神相去甚遠(yuǎn)。盡管現(xiàn)狀灰暗,我們依舊可以憧憬更明亮的未來。也許有那么一天,中國的大學(xué)能夠真正擁有獨(dú)立地位、學(xué)術(shù)自由和批判精神,成為“
追求真理的民主機(jī)構(gòu)”
。到那時(shí),大學(xué)是孕育創(chuàng)新者、批判者的大本營,從教師到學(xué)生,都盡情追求智力、真理和美。在其間,人們醞釀自由思想并自由表達(dá),創(chuàng)造有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果并以之推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。而大學(xué)也因之煥發(fā)永久的生命力,站在批評(píng)的最前沿,站在創(chuàng)新的最前沿,成為國家社會(huì)當(dāng)之無愧的“
軸心組織”

(選自
6
月《看歷史》)
12—13
題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。(12
題選對(duì)一項(xiàng)給2
分,選對(duì)兩項(xiàng)給5
分,多選不給分)
12
.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括,正確的兩項(xiàng)是( )
A
.一個(gè)人讀大學(xué),是為了自我教育和互相教育,在適合的大學(xué)環(huán)境中,訓(xùn)練自己的思維。
B
.大學(xué)的要義是讓學(xué)生用自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家和人文學(xué)者的方式思考問題。
C
.金耀基曾強(qiáng)調(diào)一部爭學(xué)術(shù)獨(dú)立自由的歷史,就是一部世界大學(xué)的歷史。
D
.通識(shí)教育既要培養(yǎng)人對(duì)自由社會(huì)的自豪感,也要解決教育可能帶的混亂和分歧。
E
.大學(xué)里的師生都在盡情追求智力、真理和美,所以大學(xué)成為了孕育創(chuàng)新者、批判者的大本營,這就是中國大學(xué)的現(xiàn)狀。
13
.與“
大學(xué)精神”
有關(guān)的內(nèi)容,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是( )
A
.大學(xué)精神就是自由、通識(shí)、德性,三者相輔相成,關(guān)系密切。
B
.要是在教育中不重視通識(shí),就會(huì)摧毀自由獨(dú)立的生命。致力通識(shí)教育是所有有抱負(fù)的大學(xué)的重要目標(biāo)。
C
.在現(xiàn)代多元社會(huì)里,大多數(shù)人喜歡去學(xué)如何做一個(gè)“
成功人士”
,這沖擊著大學(xué)精神之德性。
D
.大學(xué)精神的建立和養(yǎng)成是指人們醞釀自由思想并自由表達(dá),創(chuàng)造有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果并以之推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
14
.請(qǐng)分別概括大學(xué)精神之自由、通識(shí)及德性的內(nèi)涵。(4
分)
15
.美國著名大學(xué)麻省理工學(xué)院規(guī)定,工科學(xué)生要學(xué)習(xí)的人文課程占總課時(shí)的22%
。請(qǐng)用文中的觀點(diǎn),對(duì)麻省理工學(xué)院這一要求的合理性作簡要分析。(4
分)
參考答案:中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
.【答案】AD
【解析】B.
原文“
社會(huì)科學(xué)家或人文學(xué)者”
是選擇關(guān)系,而選項(xiàng)變成了并列關(guān)系。C.
主賓倒置,原文是“
一部世界大學(xué)的歷史,可說是一部爭學(xué)術(shù)獨(dú)立自由的歷史”
。E.
強(qiáng)加因果和把未然說成已然。
13
.【答案】B
【解析】不是“
不重視”
,原文“
排除掉通識(shí),則摧毀其生命”
。
14
.①
自由是指思想上的自由。人們醞釀自由思想并自由表達(dá),不受權(quán)力、功力、庸俗的影響。②
通識(shí)是個(gè)人的整體健全發(fā)展,能提升生活的目的、提煉對(duì)情緒的反應(yīng),能運(yùn)用知識(shí)充分了解各種事物的本質(zhì)。③
德性是做有理想有價(jià)值的人。(答出一點(diǎn)1
分,兩點(diǎn)3
分,三點(diǎn)4
分)
15
.①
通識(shí)教育既要幫助輕人成為獨(dú)立的個(gè)體,擁有獨(dú)特思想和個(gè)性化生活,又要使他們適應(yīng)公共生活成為公民和共同文化的繼承者。工科學(xué)生學(xué)習(xí)人文課程,有利于個(gè)人的全面、健全地發(fā)展,能更好地適應(yīng)公共生活。②
大學(xué)教育真正的德性在于培育、自省,教會(huì)學(xué)生如何做有理想有價(jià)值的人。人文課程能使學(xué)生學(xué)會(huì)如何做更有價(jià)值的人,盡力追求真善美。(每一點(diǎn)2
分,文中觀點(diǎn)、分析事例各1
分)

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