1—3
題。
人在反映客觀事物時，不僅感知當(dāng)時的直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造出新的形象，即沒有直接感知過的事物的形象。這種特殊的心理能力，稱為想象。
想象這種心理能力，是人類在長期的勞動實(shí)踐中退步發(fā)生和發(fā)展起來的。馬克思說：“
勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”
正由于人有這種想象的能力，人的有目的的創(chuàng)造性勞動才成為可能。
想象與記憶有密切的聯(lián)系。沒有記憶就沒有想象，想象憑借著記憶所供給的材料進(jìn)行活動。它是在人的頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過程，也是過去經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)形成的那些暫時聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的過程，所以，它雖然具有很大的創(chuàng)造的性質(zhì)，但實(shí)質(zhì)上仍是對現(xiàn)實(shí)反映的一種特殊形式。人不能想象在客觀世界中沒有任何客觀根據(jù)的事物。不管是人首蛇身或神話世界，都只是現(xiàn)實(shí)世界中的事物在頭腦中的特殊的組合。想象具有形象的特點(diǎn)，井經(jīng)常與人們實(shí)踐活動中的一定的需要、愿望和情感相聯(lián)系。
想象是一個具有廣闊內(nèi)容的心理范疇。但是藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞活動的想象，與科學(xué)的想象是有區(qū)別的。審美中的想象，包括觀賞風(fēng)景的各種審美活動中的想象，區(qū)別于工程設(shè)計(jì)等科學(xué)研究中的想象的特征之一，是不帶直接的功利目的，并伴隨著愛或憎等等情感，與情感互相作用著。例如杜甫的《對雪》中的名句，“
瓢棄樽無淥，爐存火似缸”
，瓢里沒有酒且不說，分明沒有火而又覺得爐中似乎有火，這種幻覺的產(chǎn)生，是詩人發(fā)揮想象的結(jié)果。而這種想象活動的引起，既與他的記憶相聯(lián)系，也是此時此地的詩人感到孤獨(dú)和貧困的情緒狀態(tài)所促成的。制造火爐的設(shè)計(jì)當(dāng)然也需要想象，但它恰恰不滿足于構(gòu)成幻象，而是緊緊和怎樣才能發(fā)熱的功利目的結(jié)合著。
按照想象內(nèi)容的獨(dú)立性、新穎性和創(chuàng)造性的不同，前人把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象兩類。再造性想象是主體在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)出客觀事物的表象。創(chuàng)造性想象則不只是再現(xiàn)現(xiàn)成事物，而是能創(chuàng)造出新的形象。不論是藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)欣賞．一切審美活動總需要有所發(fā)現(xiàn)，有所增添，才能產(chǎn)生新鮮的愉快的感受，所以它經(jīng)�？偸羌仁煜げ娌皇煜さ�，是再造性想象與創(chuàng)造性想象的結(jié)合和統(tǒng)一。
人們的想象活動與他的生活教養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。各種形式的想象是建立在人類特有的高級神經(jīng)活動的基礎(chǔ)上的，是社會生活的復(fù)雜聯(lián)系的能動的反映。想象是能動的，卻不是純主觀性的；是自由的，卻不是任意性的。想象，不論自覺或不自覺，總是受客觀對象本身要求的規(guī)定和制約。它曲然地指向一定的方向，這樣才能達(dá)到對對象的審美素質(zhì)的真正把握。
（摘自王朝聞主編《美學(xué)概論》）
1.
下列不屬于想象這種心理能力“
特殊”
之處的一項(xiàng)是
A.
能即時感知直接作用于主體的客觀事物。
B
．能在頭腦中創(chuàng)造出沒有直接感知過的事物的形象。
C.
在頭腦中改造記憶中的表象進(jìn)而創(chuàng)造新的形象。
D.
在頭腦中將過去經(jīng)驗(yàn)中已有的暫時聯(lián)系進(jìn)行新的組合。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．想象是人類在勞動的過程中逐步發(fā)生和發(fā)展起來的特有的心理能力．正是因?yàn)橛辛诉@種能力，人才可能去從事有目的的創(chuàng)造性勞動。
B.
現(xiàn)實(shí)中的事物在人的頭腦中留下了記憶，人常出于某種愿望或情感的需要，將這些記憶 中的材料重新組合形成新的形象，這就是想象。
C
．從事藝術(shù)創(chuàng)作和進(jìn)行藝術(shù)欣賞都離不開想象，這種想象沒有直接的功利目的，而是伴隨著愛或憎等情感的活動，與情感相互作用。
D.
對杜甫創(chuàng)作《對雪》中詩句的心理分析，既闡釋了藝術(shù)想象的特點(diǎn)，又論說了科學(xué)想象與藝術(shù)想象的區(qū)別，深入淺出，形象易懂。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.
人在已有經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)出某種事物的表象，這就是再造性想象，這種想象的獨(dú)立性、新穎性和創(chuàng)造性都相對較弱。
B.
創(chuàng)造性想象不是再現(xiàn)頭腦中已有的現(xiàn)成事物的表象，而是能創(chuàng)造出新的形象，在審美活 動尤其是藝術(shù)創(chuàng)作中就經(jīng)常要用到這種想象。
C.
想象實(shí)際上是人對社會生活的復(fù)雜聯(lián)系的能動反映，與人的生活經(jīng)歷密切相關(guān)，它是建 立在人類特有的高級神經(jīng)活動的基礎(chǔ)之上的。
D
．想象雖然是能動和自由的，但卻不是純主觀和任意的，它總是自覺不自覺地受著客觀對象本身要求的規(guī)定和制約而指向一定的方向。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.A (
這是感知，不是想象。)
2.D
（對杜甫創(chuàng)作《對雪》中詩句的心理分析并沒有論說“
科學(xué)想象與藝術(shù)想象的區(qū)別”
。）
3.B
（創(chuàng)造性想象是在再造性想象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以不能用“
不是”
。）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/484083.html
相關(guān)閱讀：《歷史性的活化、延伸與推進(jìn)》閱讀答案
季羨林《中國文化的內(nèi)涵》閱讀答案
《墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？》閱讀答案及解題指導(dǎo)
在詩與思的辯難中，我看到的最有力的文字來自同樣“富有熱情與痛
宗白華《悲劇的與幽默的人生態(tài)度》閱讀答案