蘇洵
①
木之生，或孽①
而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百。而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之?②
，如此者幾何？不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。
②
予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不為人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。
③
然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰魁岸踞肆③
，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
（選自姚鼐編《古文辭類纂》，上海古籍出版社1998
版）
[
注]
①
孽：嫩芽，②
?（fén
）：水邊高地。③
踞肆：踞，同“
倨”
，指神態(tài)高傲舒展。
22
．第①
段加點詞“
最幸者”“
不幸者”
分別指什么？
（2
分）
23
．賞析第②
段畫線句的表達效果。
（2
分）
24.
第③
段作者認為木假山“
可敬”
的原因是什么？
（2
分）
25
．下列表述不符合文意的一項是（
）
（2
分）
A
．第①
段作者說經(jīng)歷風雨侵蝕后未曾腐朽，又能逃脫被樵夫砍伐厄運的樹木十分少見。
B
．第②
段末尾感嘆“
其理似不偶然”
，表達了作者對造成樹木種種不幸的天命的反抗。
C
．第③
段由家中所藏的木假山生發(fā)感慨，作者以木假山的山峰暗示自強自立的人格。
D
．全文由樹的生長寫到木假山的特征，轉(zhuǎn)合自如，最后以三個感嘆號收束，引人深思。
26
．指出本文主要表現(xiàn)手法，概括全文主旨。
（3
分）
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22.
（2
分）最幸者：逃脫種種厄運，被人發(fā)現(xiàn)，做成木假山。（1
分）
不幸者：本來能做成木假山的良材，因為無人發(fā)現(xiàn)，被樵夫當作薪柴砍伐。（1
分）
23
．
（2
分）角度一：運用排比，（1
分）寫出了木假山僥幸逃脫各種摧折的經(jīng)歷。（1
分）
角度二：多用整句，（1
分）形成鏗鏘節(jié)奏，強調(diào)樹木遭受的各種不幸。（1
分）
24.
（2
分）木假山中間山峰端正莊重,
旁邊的山峰凜然挺拔，（1
分）表現(xiàn)出了傲岸不屈的精神，不卑不亢的姿態(tài)，因此作者覺得它“
可敬”
。（1
分）
25.
（2
分）B
26.
（3
分）手法：托物言志（或“
托物寓意”
）。（1
分）主旨：以樹的遭遇暗示人才的遭遇，表達了對人才被無端毀滅的痛惜之情；（1
分）以木假山形象寄寓作者剛直不阿的人格理想。（1
分）
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