文人畫(huà)帶有文人的性質(zhì)，含有文人的趣味，不以對(duì)象形似為目的，注重畫(huà)外功的修煉和情感的抒發(fā)，或成教化，助人倫，或聊以自?shī)省Ｎ娜水?huà)都是文人或具有文人性質(zhì)的畫(huà)家所作，它是中國(guó)封建社會(huì)特定時(shí)代下產(chǎn)生的一批特定人群的感情產(chǎn)物。文人這個(gè)特殊群體掌握著中國(guó)古代最高的文化和最高的思想，因此作為文人情感產(chǎn)物的文人畫(huà)，必然含有中國(guó)古代文化和思想。文人畫(huà)于前期排斥其它畫(huà)家，與其它畫(huà)種并存;
中、后期乃成為中國(guó)繪畫(huà)史的主流。研究文人畫(huà)，有助于從深層認(rèn)識(shí)中國(guó)文化精神和中國(guó)藝術(shù)精神，有助于從整體上把握中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和超前因素。
文人畫(huà)之所以在中國(guó)繪畫(huà)史上占有如此重要的地位，是因?yàn)樗粏螁问且粋�(gè)畫(huà)種，而且是一個(gè)從畫(huà)家到作品及理論的三位一體的藝術(shù)體系。已知的畫(huà)史畫(huà)論多為文人所作，這些畫(huà)論的內(nèi)容不僅有關(guān)于繪畫(huà)技法的闡述，而且有相當(dāng)部分將文人畫(huà)的創(chuàng)作思想、審美理想上升到了哲學(xué)的高度。
古代文人追求“
立德”“
立功”“
立言”
。“
詩(shī)為言之余，書(shū)為詩(shī)之余，畫(huà)為書(shū)之余”
，因此文人畫(huà)家其實(shí)是一批業(yè)余畫(huà)家。他們以將個(gè)人品行、情操、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、感受融入畫(huà)中為己任，大都借助繪畫(huà)入“
道”
，獲得精神上的解脫和超越。入仕時(shí)，他們宏揚(yáng)儒學(xué)，提倡繪畫(huà)當(dāng)“
成教化，助人倫”;
歸隱時(shí)，他們追隨老、莊，講究畫(huà)面意境“
淡泊”“
空靈”
。到了文人畫(huà)的中、后期，他們又將“
釋”
家的某些思想精華與畫(huà)論融為一體，推進(jìn)和完善了文人畫(huà)的審美理想。
蘇東坡是文人畫(huà)的大力倡導(dǎo)者。他提出“
詩(shī)畫(huà)本一律”
，即借助詩(shī)的理性來(lái)擴(kuò)大繪畫(huà)的表現(xiàn)力。到了文人畫(huà)的后期，文人畫(huà)更是將書(shū)、畫(huà)和印章結(jié)合在一起。因此歷史上許多的文人畫(huà)家，不但是繪畫(huà)高手，而且還是書(shū)法大家和金石名家。
文人畫(huà)不但廣為吸收一系列姊妹藝術(shù)的養(yǎng)分，同時(shí)也極大地影響了其他體系的畫(huà)種。如文人畫(huà)對(duì)畫(huà)工畫(huà)的影響，“
畫(huà)圣”
吳道子的繪畫(huà)風(fēng)格被畫(huà)工們歸納為“
吳家樣”
，廣為流傳，即是此類影響的典范。文人畫(huà)對(duì)宮廷繪畫(huà)的影響也是極為深遠(yuǎn)的，宋代一大批宮廷畫(huà)家同時(shí)又都是文人畫(huà)家，清初的“
四王”
直接就是文人畫(huà)中的“
正統(tǒng)派”
。
由上述可知，文人畫(huà)是極具包容性、生命力極強(qiáng)的繪畫(huà)體系，這也是它能夠在中國(guó)繪畫(huà)史上占主流地位的根本原因。當(dāng)然，文人畫(huà)也有其局限性。如文人階層的圈子狹小，一味地追求形而上，繪畫(huà)題材不寬泛，以及后期嚴(yán)重的程式化等，很容易使人產(chǎn)生對(duì)文人畫(huà)的誤解。但是文人畫(huà)卻蘊(yùn)藏著極為強(qiáng)大的先進(jìn)因素。它具有包容性，注重畫(huà)家個(gè)人品質(zhì)、情操、學(xué)養(yǎng)等的鍛煉，有助于新時(shí)代的“
美育”
事業(yè);
文人畫(huà)所創(chuàng)造出的種種意境，或“
簡(jiǎn)淡”
或“
空靈”
，也使承受巨大壓力的新時(shí)代的人們得到心靈的陶冶，為世人保留一片心靈的凈土。此外，文人畫(huà)在表達(dá)個(gè)性、闡述哲學(xué)方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論支撐，是我們當(dāng)代藝術(shù)家取之不竭的源泉。因此，文人畫(huà)必將會(huì)以種種新的面目在新時(shí)代中繼續(xù)大放異彩。
1.
下列關(guān)于“
文人畫(huà)”
的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.
文人畫(huà)產(chǎn)生于中國(guó)封建社會(huì)，是一批文人或有文人性質(zhì)的畫(huà)家的感情產(chǎn)物。
B.
文人畫(huà)帶有文人的氣質(zhì)，含有文人的趣味，它常常排斥其他畫(huà)家，只求自?shī)�、修心�?br />C.
文人畫(huà)不講究表面的形似，而重在抒發(fā)個(gè)人情感，畫(huà)中含有個(gè)人的品行、情操以及修養(yǎng)
D.
文人畫(huà)的作者其實(shí)是一批業(yè)余畫(huà)家，他們大都借畫(huà)入道，以獲得精神上的解脫和超越。
答案：B
（“
它常常排斥其他畫(huà)家，只求自?shī)�，修�?rdquo;
不當(dāng)，文人畫(huà)只是前期排斥其他畫(huà)家，同時(shí)文人畫(huà)還有“
成教化，助人倫”
的作用）
2.
下列對(duì)文人畫(huà)在中國(guó)古代繪畫(huà)史上占據(jù)重要地位的原因的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.
文人畫(huà)是一個(gè)畫(huà)家、作品及理論三位一體的藝術(shù)體系，其創(chuàng)作思想、審美理想有的已上升到了哲學(xué)的高度。
B.
文人畫(huà)廣泛吸收詩(shī)歌、書(shū)法、印章等姊妹藝術(shù)的養(yǎng)分，也影響了其他畫(huà)種，包容性強(qiáng)，有著極強(qiáng)的生命力。
C.
文人畫(huà)“
簡(jiǎn)淡”
或“
空靈”
的意境有助于人們緩解巨大壓力，陶冶心靈，讓新時(shí)代的人保留一片心靈的凈土。
D.
文人畫(huà)家注重個(gè)人品質(zhì)、情操、學(xué)養(yǎng)等的鍛煉，并將之融入畫(huà)中，他們的繪畫(huà)作品能表達(dá)個(gè)性，闡述哲學(xué)思想。
答案：C
（C
項(xiàng)答非所問(wèn)，講的是文人畫(huà)的現(xiàn)實(shí)意義）
3.
下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.
文人畫(huà)地位崇高，在古代繪畫(huà)史中占據(jù)主流地位，極大地影響了其他體系的畫(huà)種，如畫(huà)工畫(huà)和宮廷畫(huà)。
B.
文人畫(huà)融詩(shī)、畫(huà)、書(shū)法、篆刻于一爐，許多文人畫(huà)家詩(shī)畫(huà)兼精，蘇軾就是其中的典型。
C.
文人畫(huà)深蘊(yùn)中國(guó)文化精神和藝術(shù)精神，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的超前因素，當(dāng)代藝術(shù)完全可以從中獲取養(yǎng)分，并服務(wù)于時(shí)代。
D.
文人階層的圈子狹小，并且文人畫(huà)單純追求形而上，因而繪畫(huà)題材不寬泛，并造成了嚴(yán)重的程式化傾向。
答案：D
（ “
因而”
前后強(qiáng)加因果）
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