林少華
西嶺雪的《黛玉傳》作為故事當(dāng)然好看。但我以為，作者的文學(xué)才華在這里并不主要表現(xiàn)在對(duì)故事的巧妙設(shè)計(jì)，而更在于對(duì)文體的苦心經(jīng)營(yíng)。世間不缺少好的故事或編故事的高手，而缺乏好的文體或文體考究的作家。尤其當(dāng)下，人們大多急于表達(dá)即追求表達(dá)的量，而往往忽視如何表達(dá)即疏于表達(dá)的質(zhì)�；蛘哒f(shuō)編了故事忘了語(yǔ)言。殊不知語(yǔ)言更重要。因?yàn)槲膶W(xué)終究是語(yǔ)言的藝術(shù)，這也是作家和說(shuō)書人的一個(gè)根本差異。日本的村上春樹就特別看重文體，他斷言文體就是一切，有文體才有故事。甚至憤憤不平：“
我就不明白為什么有那么多人輕視文體。”
我對(duì)文體也較敏感，內(nèi)容再充實(shí)故事再有趣，而若文體或語(yǔ)言不好，就很難讓我讀下去。而西嶺雪的《黛玉傳》不但讀下去了，而且讀得很舒服，就好像眼前不斷出現(xiàn)玉石之黛玉瑩潔柔潤(rùn)的光澤，案前閃出“
窗含西嶺千秋雪”
澄澈悠遠(yuǎn)的景觀。
產(chǎn)生這樣的閱讀感受，主要來(lái)自文體的節(jié)奏感或音樂(lè)性。作者顯然有扎實(shí)的古文功底和出色的語(yǔ)言感覺(jué)。遣詞造句，講究平仄、對(duì)仗，流麗婉轉(zhuǎn)，騰挪有致，而且文采斐然。讀之可以得到一種任何影視和電腦界面都不能取代的文字特有的美妙享受。這就是文體的力量。
應(yīng)該指出，文體絕不僅僅是文字騰挪技巧，而且包含作者對(duì)世界對(duì)生命新的領(lǐng)悟和姿態(tài)。在《黛玉傳》中，集中體現(xiàn)在對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的姿態(tài)——
西嶺雪對(duì)這部古典文學(xué)名著和曹雪芹懷有足夠的尊崇和敬畏。不難看出，她正在一步步走進(jìn)這座千古紅樓的“
地下室的地下室”
，窺看曹雪芹的舉止，捕捉他的眼神，細(xì)聽(tīng)他的心跳，跟蹤他的夢(mèng)境，以期盡可能縮短自己同一顆偉大心靈的距離，尋找同其對(duì)接的剖面。惟其如此，《黛玉傳》的文體才能不失原著的優(yōu)雅、溫婉、洗煉和空靈，仍可感受瀟湘女子的喘息和律動(dòng)。
竊以為，最近新三國(guó)等重拍的古典名著電視連續(xù)劇之所以深受詬病，一個(gè)明顯的原因就是文體的失敗。語(yǔ)言粗鄙、隨意，別說(shuō)節(jié)奏感，甚至作文錯(cuò)誤都屢見(jiàn)不鮮。更有甚者，三國(guó)人不講三國(guó)話，連新時(shí)期語(yǔ)體都“
閃亮登場(chǎng)”
。或許還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一遍那位日本人的話：“
我就不明白為什么有那么多人輕視文體”
。究其原因，除了編導(dǎo)們語(yǔ)言功力不夠，更根本的，恐怕在于他們對(duì)古典和民族先賢缺乏敬畏之心，自以為比古人高明，信口戲說(shuō)。長(zhǎng)此以往，民族經(jīng)典很可能被一一“
小品化”
，我們隨之淪為精神上的小丑，盡管一身昂貴的名牌。即使在這方面，《黛玉傳》也值得推薦，值得閱讀。
不言而喻，林黛玉是《紅樓夢(mèng)》的靈魂。她的孤高、靜默、堅(jiān)貞、拒入俗流，在當(dāng)今這個(gè)浮澡喧囂、物欲橫流的社會(huì)顯得那么另類和高貴，如鳳舞高崗，猶鶴鳴天表。選擇這樣的一位女子為其“
立傳”
，這本身就表明了作者的一種價(jià)值取向，也未嘗不是《黛玉傳》的現(xiàn)實(shí)意義所在。
20
．文中有“
地下室的地下室”
說(shuō)法。這兩個(gè)“
地下室”
的含義分別指什么？（4
分）
答案：前一個(gè)指《紅樓夢(mèng)》的深邃內(nèi)蘊(yùn)；（2
分）后一個(gè)指《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的內(nèi)心世界和藝術(shù)世界。（2
分）
21
．作者推介西續(xù)紅樓《黛玉傳》的原因有哪些？（6
分）
答案：（1
）《黛玉傳》故事設(shè)計(jì)巧妙，對(duì)文體也苦心經(jīng)營(yíng)，達(dá)到很高的藝術(shù)境界。（2
）借此強(qiáng)調(diào)文體、語(yǔ)言十分重要的思想。（3
）借此批評(píng)急功近利自以為是信口戲說(shuō)糟蹋名著的心態(tài)與做法。（4
）倡導(dǎo)建構(gòu)拒入流俗、堅(jiān)貞靜默、孤高自持的作家人格。（每點(diǎn)2
分，答出3
點(diǎn)即可）
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