夏 完 淳
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴(yán)君[1]見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。
本圖復(fù)見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鐘虐先朝[2]。一旅才興，便成齏粉。去之舉，淳已自分必死。誰知不死，死于今日也！斤斤延此二之命，菽水之養(yǎng)[3]無一日焉。致慈君[4]托跡于空門，生母[5]寄生于別姓。一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京[6]，不孝之罪，上通于天。
嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈？但慈君推干就濕[7]，教禮習(xí)詩，十五如一日。嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕!
淳死之后，新婦遺腹得雄[8]，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后[9]。會稽大望，至今而零極矣。節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生[10]，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？
兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十后，淳且與先文忠為北塞之舉矣[11]。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)。武功甥將來大器[12]，家事盡以委之。寒食盂蘭[13]，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼[14]，則吾愿畢矣。新婦結(jié)?[15]二，賢孝素著。武功甥好為我善待之。語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！
人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七，報仇在來世。神游天地間，可以無愧矣！
(節(jié)選自《夏完淳集》。夏完淳，南明詩人。7歲能詩文，14歲隨父夏允彝參加抗清活動。事敗被捕下獄，賦絕命詩，遺母與妻，臨刑神色不變，時17歲。著有《南冠草》等。此文為夏完淳于南京獄中寫給其嫡母及生母的絕筆信。)
注釋：
[1]嚴(yán)君：對父親的敬稱。 [2]鐘：聚集。虐：災(zāi)禍。先朝：指明朝。
[3]菽水之養(yǎng)：代指對父母的供養(yǎng)。 [4]慈君：作者的嫡母盛氏。
[5]生母：作者生母陸氏，是夏父的妾。 [6]九京：泛指墓地。
[７]推干就濕：把床上干處讓給幼兒，自己睡在濕處，指母親撫育子女的辛勞。 [8]新婦：這里指作者的妻子。雄：男孩。 [9]置后：抱養(yǎng)別人的孩子為后嗣。 [10]西銘先生：張溥，別號西銘，明末文學(xué)家，復(fù)社的領(lǐng)袖。1641去世，無 后，次由錢謙益等代為立嗣。錢謙益后降清，人們認(rèn)為這有損張溥的名節(jié)。 [11]“二十后”二句：意思是如果死后再度為人，那么二十后，還要與父親在北方起兵反清。
[12]武功甥：作者姐姐的兒子侯檠，字武功。
[13]盂蘭：舊俗的農(nóng)歷七月十五日燃燈祭祀，超度鬼魂，稱盂蘭盆會。
[14]若敖之鬼：沒有后嗣按時祭祀的餓鬼。 [15]結(jié)?（lí）：代指成婚。
5．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(３分) ( )
A.恤死榮生 榮：使……得到榮譽(yù)
B.淳已自分必死 分：料想
C.至今而零極矣 零極：完全消失
D.則吾愿畢矣 畢：完成，達(dá)到
6．下列名組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(３分 ) ( )
A. 不得以身報母矣 安能以皓皓之白
B. 致慈君托跡于空門 故內(nèi)惑于鄭袖
C. 淳且與先文忠為北塞之舉矣 故且從俗浮沉
D. 武功甥好為我善待之 余既為此志
7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概 括和分析，不正確的一項是(３分 ) ( )
A．夏完淳在臨刑前為“不得以身報母”而深感悲痛，為家中“八口”的生計問題而深感憂慮，但他又認(rèn)為“為父為君，死亦何負(fù)于雙慈”，“以身殉父”是死得其所的。
B．夏完淳以斬釘截鐵的語氣告白母親“萬勿置后”，是擔(dān)心領(lǐng)養(yǎng)的孩子以后不孝敬老人，反而會是家族的隱患。
C．無情未必真豪杰。夏完淳在信中懇請雙慈保重，牽掛結(jié)婚二載的嬌妻，并以五言詩的詠唱抒發(fā)豪情，俠骨柔腸，盡顯其中。
D．文中表達(dá)了以身赴義、視死如歸的民族氣節(jié)。文中所表述的“忠”、“孝”等詞句，在當(dāng)時的背景下，是和民族氣節(jié)緊密相關(guān)的。
8．將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（１０分）
（1）痛自嚴(yán)君見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。（4分）
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（2）雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。（3分）
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（3）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。（《蘭亭集序》）（3分）
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