王朝聞
多樣性是藝術(shù)風(fēng)格的必然特征。藝術(shù)所反映的客觀世界本身的多樣性，藝術(shù)家思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)、審美理想、創(chuàng)造才能的多樣性，群眾對(duì)藝術(shù)的需要和愛好的多樣性，決定了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。藝術(shù)作品只有具有多樣的風(fēng)格，才能適應(yīng)對(duì)無(wú)限豐富多樣的客觀世界的反映，滿足群眾對(duì)于藝術(shù)的多樣的需要和愛好。我國(guó)古代許多有關(guān)藝術(shù)史的著作表明，藝術(shù)繁榮的時(shí)代，往往伴隨著藝術(shù)風(fēng)格的多樣化發(fā)展。
風(fēng)格的多樣性不僅表現(xiàn)在不同的藝術(shù)家的作品中，而且也表現(xiàn)在同一藝術(shù)家的作品中。偉大的作家所反映的生活包括了一個(gè)廣闊的天地，他的創(chuàng)造才能具有多方面的適應(yīng)性。他所創(chuàng)作的作品雖然有著一種主導(dǎo)的、占優(yōu)勢(shì)的風(fēng)格，但并不排斥他創(chuàng)造出具有多樣風(fēng)格的作品，布封曾說(shuō)：
“
隨著不同對(duì)象，寫法就應(yīng)該大不相同
”
，
“
一個(gè)大作家決不能只有一顆印章，在不同作品上都蓋上同一的印章，這就暴露出天才的缺乏
……”
胡應(yīng)麟對(duì)杜甫的藝術(shù)風(fēng)格的評(píng)價(jià)是：
“
正而能變，大而能化，化而不失本調(diào)，不失本調(diào)而兼眾調(diào)。
”
這里所說(shuō)的
“
本調(diào)
”
與
“
眾調(diào)
”
的關(guān)系，體現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的一致性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一。一般說(shuō)來(lái)，沉郁是杜甫作品中占主導(dǎo)的風(fēng)格，但并不能用這一種風(fēng)格來(lái)說(shuō)明杜甫全部作品的藝術(shù)特色。杜甫的藝術(shù)風(fēng)格是豐富多彩的，有
“
欲傾東海洗乾坤
”
那樣的豪放，有
“
朱門酒肉臭，路有凍死骨
”
那樣的深沉，也有
“
落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭
”
那樣的悲壯和
“
細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜
”
那樣的輕靈
……
盡管杜甫作品中的基調(diào)還是那種憂國(guó)憂民的沉郁。其次，一個(gè)作家的藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展，常常包括一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在不同時(shí)期，藝術(shù)家的思想情感、生活經(jīng)歷的變化，構(gòu)成了產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品的可能性。
在風(fēng)格的多樣性之中之所以又顯示出一致性，乃是由于藝術(shù)家主觀條件自身構(gòu)成因素的對(duì)立和統(tǒng)一。就同一個(gè)藝術(shù)家的作品來(lái)說(shuō)，他的作品風(fēng)格多樣的變化，最終不能不為他所具有的創(chuàng)作個(gè)性所制約；就不同藝術(shù)家的作品風(fēng)格來(lái)說(shuō)，他們的作品風(fēng)格多樣的變化，不能不為他們所共同生活的某一時(shí)代、階級(jí)、民族的審美需要和藝術(shù)發(fā)展所制約。藝術(shù)發(fā)展史表明，具有各自不同創(chuàng)作個(gè)性的藝術(shù)家，無(wú)論在任何時(shí)候都不可能超出他們生活的時(shí)代、階級(jí)、民族的共性，這就規(guī)定了他們作品的風(fēng)格個(gè)性不能不帶有一致性。
辯證地把握一致性與多樣性的統(tǒng)一，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)風(fēng)格的問題具有重要的意義。只承認(rèn)多樣性而否認(rèn)一致性，必然導(dǎo)致否定風(fēng)格的時(shí)代性、階級(jí)性、民族性；相反，否認(rèn)多樣性而只承認(rèn)一致性，在創(chuàng)作上必然導(dǎo)致千篇一律，阻礙藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/487193.html
相關(guān)閱讀：《墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？》閱讀答案及解題指導(dǎo)
《歷史性的活化、延伸與推進(jìn)》閱讀答案
季羨林《中國(guó)文化的內(nèi)涵》閱讀答案
宗白華《悲劇的與幽默的人生態(tài)度》閱讀答案
在詩(shī)與思的辯難中，我看到的最有力的文字來(lái)自同樣“富有熱情與痛