時(shí)代病”
（節(jié)選）
魯迅早對(duì)現(xiàn)代“
文明病”
有所感悟，對(duì)科技發(fā)展與人性關(guān)系有所思索。他提出一個(gè)觀點(diǎn)：科學(xué)的發(fā)展必須“
致人性以全”
，為了人性的健全。他反對(duì)因過分崇奉科學(xué)和物質(zhì)文明的發(fā)展而忽略精神的解放與重建。魯迅提醒人們：“
蓋使舉世惟知識(shí)之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趨于無有矣。”
魯迅這樣提出問題，是看到了十九世紀(jì)后葉西方社會(huì)的教訓(xùn)。那時(shí)歐洲科技發(fā)展已經(jīng)顯出對(duì)科學(xué)與物質(zhì)文明崇奉逾度的弊果，“
物欲來蔽，社會(huì)憔悴，進(jìn)步已停，于是詐偽罪惡，蔑弗乘之而萌，使性靈之光，愈益就于黯淡”
。魯迅認(rèn)為這是一種“
通蔽”
，是“
新疫”
，一經(jīng)出現(xiàn)，就不容易控制的，這也就是“
時(shí)代病”
，或文明病。事實(shí)上，魯迅的擔(dān)憂已為被近百來世界科技發(fā)展所付出的巨大代價(jià)所證實(shí)了。
但魯迅又不是抵御物質(zhì)文明的清教主義者，他用的是“
二律背反的思維方式”
。他承認(rèn)西方的科學(xué)和物質(zhì)文明畢竟有代表社會(huì)進(jìn)步的一面，或者說這是一種趨勢(shì)。魯迅認(rèn)為中國(guó)要沖破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)和物質(zhì)文明，不過也應(yīng)該注意吸取西方的教訓(xùn)，不能以為“
科學(xué)萬能”
，還應(yīng)警惕從西方可能傳過來的“
新疫”
。魯迅顯然意識(shí)到如果放任科學(xué)僭越自身界限，科學(xué)就會(huì)“
異化”
，就會(huì)抑制和消解人所當(dāng)有的自由意志，毀壞人倫道德的底線。魯迅說到了科學(xué)的偏至帶來的后果問題，認(rèn)為物質(zhì)的、科學(xué)的無序發(fā)展足以引起人的欲望的加速度的發(fā)展，拜金主義、利己主義、享樂主義必將泛濫，這將是人類的災(zāi)難。
24
．請(qǐng)解釋“
二律背反”
在文中的具體意思。（5
分）
答：
25
．魯迅所說的“
通蔽”“
新疫”
是指什么？（6
分）
答：
26
．如何消除科學(xué)僭越自身界限帶來的影響？（4
分）
答：
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24.①
承認(rèn)科學(xué)和物質(zhì)文明的進(jìn)步性、趨勢(shì)性；②
強(qiáng)調(diào)人性的健全；③
指出唯科學(xué)是尊使科學(xué)僭越妨礙人性的健全。
25.①
科學(xué)無序：對(duì)科學(xué)與物質(zhì)文明崇奉過度，使物質(zhì)、科學(xué)無序發(fā)展。②
人性異化：毀壞人倫道德底線，物欲膨脹，拜金主義、利己主義、享樂主義思想泛濫。③
社會(huì)病態(tài)：導(dǎo)致誠(chéng)信缺失，犯罪叢生，社會(huì)病態(tài)。
26.①
崇奉科學(xué)而不唯科學(xué)是尊；②
科學(xué)的發(fā)展必須牢記為了人性的健全的宗旨，以人為本。
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