子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
（《論語(yǔ)》
故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。
（《禮記·學(xué)記》）
23. 簡(jiǎn)要概括孔子和《禮記》的“教學(xué)觀”的共同點(diǎn)？（1分）
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24. 孔子與《禮記》表述的“教學(xué)觀”有所不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）
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23.主張“啟發(fā)式”教學(xué)（引導(dǎo)學(xué)生思考）。（1分）
24.孔子認(rèn)為采用“啟發(fā)式”教學(xué)要把握恰當(dāng)時(shí)機(jī)，要在學(xué)生有所“憤”“悱”時(shí)，再進(jìn)行適時(shí)開(kāi)導(dǎo)和點(diǎn)撥。（1分）孔子著眼于操作。（1分）
《禮記》則認(rèn)為教學(xué)就在于讓人明白道理，要引導(dǎo)但不強(qiáng)迫要求，要嚴(yán)格但不抑制個(gè)性，要啟發(fā)但不全盤(pán)告知，從而營(yíng)造使人親近而又能主動(dòng)思考的理想氛圍。（1分）《禮記》偏重于理念。（1分）
【參考譯文】孔子說(shuō)：“教學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉一方給他看而他不能聯(lián)想到其他三方，便不再教他了。”
所以君子的教育是曉喻學(xué)生，是引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，激勵(lì)而不壓抑，啟發(fā)而不包辦到底。引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，師生關(guān)系就接近融洽；激勵(lì)而不壓抑，學(xué)生就感到輕松容易；啟發(fā)而不包辦到底，學(xué)生就會(huì)自己去深思。能夠做到關(guān)系親近融洽、學(xué)習(xí)輕松容易、學(xué)生深入思考，這就可以稱為善于曉喻學(xué)生了。
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