文化工業(yè)”
到“
文化產(chǎn)業(yè)”
張曉明
①“
文化工業(yè)”
即用生產(chǎn)工業(yè)品的方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品，以標(biāo)準(zhǔn)化抹殺個性化；“
文化產(chǎn)業(yè)”
則是中性的，說明了當(dāng)前各個文化行業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)日益緊密的聯(lián)系。
�、�
文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國際組織和各國政府都使用的文化政策關(guān)鍵詞。由于不同國家和地區(qū)有不同的發(fā)展目標(biāo)，作為一個政策性用語的文化產(chǎn)業(yè)又衍生出各種不同的概念表述，如“
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“
內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”“
娛樂產(chǎn)業(yè)”
，甚至“
文化經(jīng)濟(jì)”“
創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”
等。但是，如果把本輪全球化大潮中文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展看做一個歷史性的現(xiàn)象，所有這些概念與上世紀(jì)中期法蘭克福學(xué)派所批判的文化產(chǎn)業(yè)有一個本質(zhì)的不同：前者應(yīng)該被稱為“
文化產(chǎn)業(yè)”
，后者可以稱為“
文化工業(yè)”
。
�、�
二者的區(qū)別首先可從英文的單復(fù)數(shù)上看出來：前者是復(fù)數(shù)——cultural industries
，后者是單數(shù)——cultural industry
。單數(shù)的文化產(chǎn)業(yè)起源于法蘭克福學(xué)派對美國大眾文化的批判，更確切地說應(yīng)該被翻譯為“
文化工業(yè)”
。很顯然，單數(shù)的文化產(chǎn)業(yè)，即“
文化工業(yè)”
充分表現(xiàn)出法蘭克福學(xué)派的批判傾向——
用生產(chǎn)工業(yè)品的方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品，以標(biāo)準(zhǔn)化抹殺個性化。而復(fù)數(shù)的“
文化產(chǎn)業(yè)”
則是中性的，與“
文化行業(yè)”
同義，揚棄了法蘭克福學(xué)派的批判意味，僅僅是個經(jīng)濟(jì)學(xué)描述，說明了當(dāng)前各個文化行業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)日益緊密的聯(lián)系。
�、�
最根本的區(qū)別是技術(shù)基礎(chǔ)，即從模擬技術(shù)走向數(shù)字技術(shù)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史可以根據(jù)如何對符號和文本進(jìn)行“
工業(yè)化復(fù)制”
的技術(shù)變化進(jìn)行分期。從法蘭克福學(xué)派對文化工業(yè)的批判到上世紀(jì)80
代歐洲人對文化產(chǎn)業(yè)概念的重新使用，觀念嬗變的基本原因是數(shù)字化信息技術(shù)革命。文化工業(yè)依賴的是19
世紀(jì)末出現(xiàn)的現(xiàn)代電信和廣播技術(shù)，或者說“
模擬信號技術(shù)”
，而文化產(chǎn)業(yè)依賴的是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，或者說“
數(shù)字化信息技術(shù)”
。信息模擬技術(shù)對文化內(nèi)容的生產(chǎn)在一定程度上以犧牲文化創(chuàng)作的個性化原則為條件，數(shù)字技術(shù)則可以實現(xiàn)個性化基礎(chǔ)上的生產(chǎn)。前一種叫做“
大規(guī)模復(fù)制”
，后一種可以叫“
大規(guī)模定制”
。數(shù)字技術(shù)革命克服了法蘭克福學(xué)派所批判的文化工業(yè)的弊病，將文化產(chǎn)業(yè)推進(jìn)到新的階段。
�、�
因數(shù)字化信息技術(shù)革命而產(chǎn)生的變革仍然在持續(xù)地發(fā)酵，其影響既深且廣。比如，在企業(yè)微觀層面，發(fā)生了生產(chǎn)組織形式的變化。從文化工業(yè)時期“
福特式”
大規(guī)模生產(chǎn)模式，變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)化的知識型企業(yè)，并從大規(guī)模工廠化生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜蛐詣?chuàng)意企業(yè)和創(chuàng)意人才的集聚發(fā)展。又比如，在產(chǎn)業(yè)鏈層面出現(xiàn)了“
上游化”
和“
下游化”
的變化：傳統(tǒng)文化資源和文化遺產(chǎn)大規(guī)模的數(shù)字化成為世界各國文化產(chǎn)業(yè)競爭的基礎(chǔ)性工程，而生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)的發(fā)展則成為推動文化產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展最重要的力量，“
文化經(jīng)濟(jì)”“
創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”
等概念皆因此而生。作為一種“
數(shù)字文化”
，文化產(chǎn)業(yè)正在引領(lǐng)人類文明走向明天。
�、�
從某種意義上說，我們目前還處在以數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要特征的人類新文明的入口處，文化產(chǎn)業(yè)可能是我們所不理解的“
明天”
的產(chǎn)業(yè)，我們只是竭盡全力轉(zhuǎn)變觀念、跟上變革。新時代“
移民”
的一代，我們的下一代，下下一代，將會是數(shù)字時代的“
原住民”
，他們對今天的文化產(chǎn)業(yè)會如何看，我們不知道。但是，我們殷切期待著。
（選自
1.
下列關(guān)于“
文化工業(yè)”
和“
文化產(chǎn)業(yè)”
的表述，符合原文意思的一項是（3
分）
A
．“
文化工業(yè)”
是用生產(chǎn)工業(yè)品的方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品，源于上世紀(jì)中期法蘭克福學(xué)派所批判的文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化。
B
．“
文化產(chǎn)業(yè)”
是國際組織和各國政府都使用的文化政策關(guān)鍵詞，用來說明文化行業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)個性化。
C
．“
文化工業(yè)”
是一種“
大規(guī)模復(fù)制”
，其技術(shù)基礎(chǔ)是信息模擬技術(shù)，以現(xiàn)今電信和廣播技術(shù)對文化內(nèi)容進(jìn)行生產(chǎn)。
D
．“
文化產(chǎn)業(yè)”
是一種“
大規(guī)模定制”
，其技術(shù)基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以數(shù)字化信息技術(shù)充分實現(xiàn)個性化基礎(chǔ)上的生產(chǎn)。
2.
下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3
分）
A
．①②
段從生產(chǎn)方式和性質(zhì)上對“
文化工業(yè)”
和“
文化產(chǎn)業(yè)”
概念作了界定，并批判了上世紀(jì)中期法蘭克福學(xué)派所言的文化產(chǎn)業(yè)。
B
．第③
段論述了在英文概念上的單復(fù)數(shù)區(qū)別，第④
段從模擬技術(shù)和數(shù)字技術(shù)角度指出了兩者根本性的區(qū)別，這兩段構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。
C
．第⑤⑥
段論述了因數(shù)字化信息技術(shù)革命而產(chǎn)生的變革帶來的既深且廣影響，并且舉例論證，最后表達(dá)了對當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)的期待。
D
．文章的標(biāo)題是“
從‘
文化工業(yè)’
到‘
文化產(chǎn)業(yè)’”
，文本從“
文化工業(yè)”
到“
文化產(chǎn)業(yè)”
層層展開，但論述的結(jié)構(gòu)是總-
分-
總。
3
．下列對原文觀點的概括，正確的一項是（3
分）
A
．文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個歷史性的現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)衍生出各種不同的概念表述，如“
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“
內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”“
娛樂產(chǎn)業(yè)”
等。
B
．人們觀念的嬗變促使其技術(shù)基礎(chǔ)從模擬技術(shù)走向數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)革命克服了法蘭克福學(xué)派所批判的文化工業(yè)的弊病。
C
．企業(yè)微觀層面的生產(chǎn)組織形式的變化，產(chǎn)業(yè)鏈層面的“
上游化”
和“
下游化”
的變化，反映了這變革仍然在持續(xù)地發(fā)酵。
D
．我們目前還處在以數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要特征的人類新文明的入口處，文化產(chǎn)業(yè)可能是我們所不理解的“
明天”
的產(chǎn)業(yè)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1. A
（B
項，“
強(qiáng)調(diào)個性化”
無中生有，原文說“‘
文化產(chǎn)業(yè)’
則是中性的”
；C
項，“
現(xiàn)今”
應(yīng)為“
現(xiàn)代”
，偷換時間概念；D
項，“
充分”
應(yīng)為“
可以”
，以絕對說可能）
2. A
（“
批判了上世紀(jì)中期法蘭克福學(xué)派所言的文化產(chǎn)業(yè)”
表述有誤，原文是“
所有這些概念與上世紀(jì)中期法蘭克福學(xué)派所批判的文化產(chǎn)業(yè)有一個本質(zhì)的不同”
）
3. C
（A
項，缺少假設(shè)條件“
如果”
；B
項，“
觀念嬗變的基本原因是數(shù)字化信息技術(shù)革命”,
因果倒置；D
項，表述不嚴(yán)密，加上“
從某種意義上說”
）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/488692.html
相關(guān)閱讀：《墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？》閱讀答案及解題指導(dǎo)
《歷史性的活化、延伸與推進(jìn)》閱讀答案
季羨林《中國文化的內(nèi)涵》閱讀答案
宗白華《悲劇的與幽默的人生態(tài)度》閱讀答案
在詩與思的辯難中，我看到的最有力的文字來自同樣“富有熱情與痛