6
分）
（萬(wàn)章）曰：
“
敢問(wèn)國(guó)君欲養(yǎng)君子，如何斯可謂養(yǎng)矣
?
”
（孟子）曰：
“
以君命將
①
之，再拜稽首而受。其后廩人
②
繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉
，
使己仆仆爾亟拜也，非養(yǎng)君子之道也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉(cāng)廩備，以養(yǎng)舜于畎畝之中，后舉而加諸上位
，
故曰王公之尊賢者也。
”
（《孟子
·
萬(wàn)章下》）
【注】
①
將：拿去、送。
②
廩人：管糧倉(cāng)的官吏。
（
1
）
選段中孟子引用
堯尊重舜的例子
是為了說(shuō)明什么觀點(diǎn)？（
2
分）
（
2
）下面選段孟子所說(shuō)的這句話(huà)和
上
面的文字在思想
上
有何相同之處
?
請(qǐng)簡(jiǎn)析。
（
4
分）
孟子曰：
“
尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
”
（《孟子·公孫丑上》）
參考答案：
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9.
（1
）
孟子取堯尊重舜的例子是為了說(shuō)明統(tǒng)治者應(yīng)學(xué)習(xí)堯?qū)Υt士的態(tài)度
、真誠(chéng)
，而不是要照搬他的方法。
（
2
）
孟子認(rèn)為，君王
尊重
、
任用賢能之士，那么天下的士人都會(huì)樂(lè)意為朝廷效力，
這與
上面
文段強(qiáng)調(diào)的
國(guó)君和諸侯尊賢應(yīng)該采取的方法。
因此
兩
段
文字從不同層面體現(xiàn)了孟子所提倡的為政者要尊賢的主張。
【
譯文
】（萬(wàn)章）說(shuō)：‘請(qǐng)問(wèn)，國(guó)君想要供養(yǎng)君子，怎樣做可算是（真正的）供養(yǎng)呢
?
”
（孟子）說(shuō)：“（開(kāi)始時(shí)，）以國(guó)君名義送去，他便拱手拜兩拜
，
跪下磕頭接受。以后就讓糧倉(cāng)的小吏不斷送糧去，廚師不斷送肉去。而不必再以國(guó)君名義去送。（這樣可以免掉煩瑣的禮節(jié)。）子思認(rèn)為，那點(diǎn)兒肉，使得自己一次接一次地跪拜行禮
，
這不是供養(yǎng)君子的恰當(dāng)做法。堯?qū)τ谒�，派自己的九個(gè)兒子去侍奉他
，
把兩個(gè)女兒嫁給他，百官、牛羊、糧食都齊備，在田野中供養(yǎng)他，然后提拔他，讓他居于很高的職位，所以說(shuō)．這是天子諸侯尊敬賢人的正確方法。”
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