和其他文學(xué)樣式相比，詩的語言最具特點(diǎn)。宋代王安石把詩歌語言稱為“詩家語”是有其道理
的。詩家語是詩人“借用”一般語言組成的詩的言說方式。一般語言一進(jìn)入這個(gè)方式就發(fā)生質(zhì)變，
意義后退，意味走出；交際功能下降，抒情功能上升；成了具有音樂性、彈性、隨意性的靈感語言。用
西方文學(xué)家的說法，就是“精致的講話”。從生成過程來看，詩有三種：詩人內(nèi)心的詩、紙上的詩、讀
者內(nèi)心的詩。因此，詩的傳播就是從詩人內(nèi)心走進(jìn)讀者內(nèi)心。詩人內(nèi)心的詩是一種悟，是無言的沉
默。詩是文學(xué)，得從內(nèi)心走到紙上，以言來言那無言，以開口來傳達(dá)那沉默。古人說：“常語易，奇
語難。”詩人尋奇覓怪，恰恰是不成熟的表現(xiàn)。詩人善于駕馭一般語言，才能見出他的功力。用淺
近語言構(gòu)成奇妙的言說方式，這是大詩人之路。
詩家語的特點(diǎn)是“清洗”。詩的內(nèi)蘊(yùn)要清洗，詩家語也要清洗。清洗雜質(zhì)是詩的天性，詩是“空
白”藝術(shù)。高明的詩人善于以“不說出”來傳達(dá)“說不出”。詩不在連，而在斷，斷后之連，是時(shí)間的
清洗。詩在時(shí)間上的跳躍，使詩富有巨大的張力。臧克家的《三代》一詩只有六行，卻既寫出了一
個(gè)農(nóng)民的一生，又寫出了農(nóng)民的世世代代。從具象到抽象，從確定到不確定，從單純到復(fù)
時(shí)間的清洗而來。詩不在面，而在點(diǎn)，點(diǎn)外之面，是空間的清洗。余光中的《今生今世》是悼念母親
的歌。詩人只寫了一生中兩次“最忘情的哭聲”，一次是生命開始的時(shí)候，一次是母親去世的時(shí)候。
“但兩次哭聲的中間�。袩o窮無盡的笑聲”。詩之未言，正是詩之欲言。
一與萬，簡與豐，有限與無限，是詩家語的關(guān)學(xué)。詩人總是兩種相反品格的統(tǒng)一：內(nèi)心傾吐的慷
慨和語言表達(dá)的吝嗇。從中國詩歌史看，從中國詩歌的四言、五言、七言古詩，到近體詩、詞、散曲、
新詩，一個(gè)比一個(gè)追求傾吐復(fù)雜情感的更大的自由，這樣的發(fā)展趨勢和社會生活由簡單到復(fù)雜，由
低級到高級的發(fā)展相呼應(yīng)�？墒菑恼Z言著眼，與詩歌內(nèi)容的由簡到繁正相反，詩家語始終提高著它
的純度，按照由繁到簡的方向發(fā)展。五言是兩句四言的省約，七言是兩句五言的省約。
在詩家語的生成過程中，詩人有三個(gè)基本選擇。第一，是文字的選擇。詩的旨趣不是敘述生
活，而是歌唱生活。所以詩傾吐的是心靈的波濤，而落墨點(diǎn)卻往往是引起這一波濤的具體事象。杜
甫不講天下太不公道，卻說“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。第二，是組合的選擇。在詩里，文字的搭配有很大的自由。這種組合根本不依靠語言邏輯，而是靠抒情邏輯。“雁引愁心去，山銜好月來”，
李白的筆下，“愁”可以被大雁“引”去，“月”可以被山“銜”來。第三，是句法的選擇。優(yōu)秀的詩在
句法上都是很講究的，許多名句和句法的選擇分不開。從散文的眼光看，詩句好像不通，其實(shí)詩句的妙在不通。
(選自《“詩家語”的審美》，有刪改)
1．下列關(guān)于“詩家語”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．“詩家語”即詩歌語言，它最具特點(diǎn)，被西方文學(xué)家稱為“精致的講話”。
B．“詩家語”是一種由一般語言組成的，但又能使一般語言發(fā)生質(zhì)變的言說方式。
C．“詩家語”是王安石為區(qū)別其他文學(xué)樣式而命名的，具有音樂性、隨意性等特點(diǎn)。
D．“詩家語”要做到一與萬、簡與豐、有限與無限等相對形式的統(tǒng)一。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．語言進(jìn)入詩歌之后，其交際功能往往被弱化；相反，抒情功能得到了強(qiáng)化。
B．詩從生成過程來看，有三種，即詩人內(nèi)心的詩、紙上的詩、讀者內(nèi)心的詩。
C．杜甫選取了能引起人們內(nèi)心震撼的具體事象“酒肉臭”“凍死骨”來揭露天下太不
公道。
D．中國詩歌語言的發(fā)展和社會生活由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的發(fā)展相一致。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是
B．臧克家的《三代》一詩富有巨大的張力，使得這首詩時(shí)間跨度長，跳躍性大。
C．《今生今世》通過一生中兩次“最忘情的哭聲”悼念母親，是空間的清洗。
D．詩歌中文字之間的組合依靠抒情邏輯，如李白的詩句“雁引愁心去，山銜好月來”。
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