曹樹明
《周易》與科學(xué)的關(guān)系是一個(gè)古老而又常新的話題。說其古老，是因?yàn)樽浴兑讉鳌烽_始，中國人就把《周易》與科學(xué)聯(lián)系起來。說其常新，是因?yàn)闅v史上《周易》與科學(xué)的牽扯從未中斷過。尤其是到了
17
世紀(jì)，乾嘉學(xué)派的幾位易學(xué)大家如方以智、江永和焦循等已經(jīng)具有了某種“以科學(xué)治易學(xué)”和“以易學(xué)治科學(xué)”的意識(shí)。
20
世紀(jì)初至
30
代，國內(nèi)開始出版易學(xué)與醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)以及物理學(xué)等方面的專著。
80
代以來，隨著易學(xué)熱的升溫，加之自然科學(xué)的發(fā)展，興起了易學(xué)科學(xué)熱。
那么
,
《易學(xué)》與科學(xué)有怎樣的關(guān)系
,
到底是阻礙還是促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展？本文將以近代科學(xué)為例作出解釋。
“近代科學(xué)為什么沒有在中國產(chǎn)生”，這是著名的“李約瑟難題”。諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者
2004
文化高峰論壇”做了題為“《易經(jīng)》對(duì)中國文化的影響”的報(bào)告，使得《易經(jīng)》背上了“阻礙近代科學(xué)在中國產(chǎn)生”的罪名。
近代科學(xué)和中國古代科學(xué)的差異主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）近代科學(xué)是科學(xué)實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)證明相結(jié)合，其中的科學(xué)試驗(yàn)屬于技術(shù)操作層面，而數(shù)學(xué)證明則是原理闡述的部分；中國古代科學(xué)偏于解決實(shí)際問題的技術(shù)創(chuàng)造，而不注重對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律的闡述。（二）近代科學(xué)把宇宙整體劃分為不同的界域，如分為動(dòng)物界、植物界和礦物界或者分為物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)和生命運(yùn)動(dòng)等，然后分門別類地加以研究；而中國古代科學(xué)則把人和自然界看作一個(gè)不可分割的息息相關(guān)的整體，研究對(duì)象是包括人這個(gè)主體在內(nèi)的整個(gè)宇宙，不做界域的劃分。（三）近代科學(xué)強(qiáng)調(diào)理性思維，側(cè)重從外部深入研究事物的形態(tài)結(jié)構(gòu)、空間位置以及性質(zhì)、能量等，其特點(diǎn)是非系統(tǒng)的、局部的、靜態(tài)的；而中國古代科學(xué)則是倚重直覺體悟，忽視對(duì)事物細(xì)節(jié)的研究，從相互作用的角度研究事物的動(dòng)態(tài)功能結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是系統(tǒng)的、整體的、動(dòng)態(tài)的。從上可知，中國古代科學(xué)具有幾乎與近代科學(xué)相反的特征，正是這些特征限制了它向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變。有學(xué)者認(rèn)為，正是《周易》造成了中國古代科學(xué)的這些特征，所以歸根結(jié)底還是《周易》阻礙了近代科學(xué)的產(chǎn)生。其實(shí)，中國古代科學(xué)的特征不會(huì)只是通過《周易》就能形成，而是有著多方面原因的。況且，科學(xué)和哲學(xué)都有各自不同的界域，哲學(xué)不會(huì)決定科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展應(yīng)該是在實(shí)踐摸索中逐漸進(jìn)行的。說《周易》促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展，比如說萊布尼茨的二進(jìn)制的發(fā)明是受到先天八卦圖的啟發(fā)、《周易》里已經(jīng)有了相對(duì)論原理等等，也多屬于牽強(qiáng)附會(huì)，是把后人的理解強(qiáng)加給了《周易》。
學(xué)界在探討《周易》與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，傾向于把《周易》中的哲學(xué)思想作為二者發(fā)生關(guān)系的內(nèi)在機(jī)制。而哲學(xué)是對(duì)事物的究根窮底的研究，它力圖揭示事物和現(xiàn)象的本質(zhì)和基礎(chǔ)，以期求得形而上學(xué)的滿足，它所追求的是一個(gè)“為什么”（丹皮爾語）�？茖W(xué)則不然，它限于對(duì)經(jīng)驗(yàn)中的事物和事件進(jìn)行描述，并對(duì)這些事物和事件做出解釋和說明，以期形成具有普遍意義的規(guī)律，它追求的是一個(gè)“怎么樣”（丹皮爾語）。由此可以說，《周易》與科學(xué)的關(guān)系就是“為什么”和“怎么樣”的關(guān)系。其實(shí)，《周易》的“為什么”與“近代科學(xué)”的“怎么樣”之間沒有什么必然的聯(lián)系，就像孔子的學(xué)說無所謂促進(jìn)或阻礙克隆技術(shù)的產(chǎn)生一樣。
（本文有刪改）
12
—
13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（
12
題選對(duì)兩項(xiàng)給
5
分，選對(duì)一項(xiàng)給
2
分，多選不給分）
12.
下列說法與原文內(nèi)容相符的兩項(xiàng)是（ �。ā 。�
A
．歷史上《周易》與科學(xué)的牽扯始自
17
世紀(jì)，當(dāng)時(shí)乾嘉學(xué)派的易學(xué)大家已經(jīng)具有了科學(xué)和易學(xué)相互關(guān)聯(lián)的意識(shí)。
B.
楊振寧認(rèn)為，導(dǎo)致近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生的主要原因是《易經(jīng)》影響了中華文化的思維方式。
C.
作者說“這種解釋路徑行不通”，意在指出有些學(xué)者僅僅強(qiáng)調(diào)中國古代經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素對(duì)科學(xué)發(fā)展的阻礙，但卻忽略了中國古代科學(xué)一直處于世界領(lǐng)先地位的事實(shí)。
D.
既然近代科學(xué)是引自國外，只是“近代科學(xué)在中國”，那么近代科學(xué)模式?jīng)]在中國出現(xiàn)應(yīng)從國外科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式中去尋找。
E.
說《周易》與科學(xué)的關(guān)系是“為什么”和“怎么樣”的關(guān)系，是因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本原，而科學(xué)則側(cè)重解釋說明世界。
13.
關(guān)于中國古代科學(xué)與近代科學(xué)關(guān)系的相關(guān)表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.
中國古代科學(xué)與近代科學(xué)在相關(guān)技術(shù)操作層面是一致的，不同的只是原理闡述部分或者說在規(guī)律闡釋部分。
B.
中國古代科學(xué)與近代科學(xué)研究的方式是不同的，但都致力于對(duì)整個(gè)宇宙的探索
C.
中國古代科學(xué)與近代科學(xué)的思維方式是不相同的，前者強(qiáng)調(diào)直覺思維，后者則強(qiáng)調(diào)理性思維。
D
．中國古代科學(xué)與近代科學(xué)有著幾乎相反的特征，這是考察近代科學(xué)為何沒有在中國產(chǎn)生的基本依據(jù)。
14.
學(xué)界對(duì)“近代科學(xué)為什么沒有在中國產(chǎn)生”有不同看法，試分條概括。
15.
對(duì)于“《周易》到底是阻礙還是促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展”這一問題，作者的基本觀點(diǎn)是什么？試簡(jiǎn)要說明理由。
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