傳統(tǒng)中國民眾的時間生活 ● 蕭放 農(nóng)歷 九月九日 ，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把 六 定為陰數(shù)，把 九 定為陽數(shù)， 九月九日 ，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重 傳統(tǒng)中國民眾的時間生活
●
蕭放
　　農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把
“
六
”
定為陰數(shù)，把
“
九
”
定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。
“
重陽節(jié)
”
名稱見于記載卻在三國時代。據(jù)曹丕《九日與鐘繇書》中載：
“
歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。
”
　　重陽節(jié)源于古代祭祀大火的儀式。
　　作為古代季節(jié)星宿標志的
“
大火
”
（即心宿二），在季秋九月隱退，《夏小正》稱
“
九月內(nèi)火
”
，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在
“
內(nèi)火
”
時節(jié)，一如其出現(xiàn)時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習俗，所祭是家居的火神，由此可見古代九月祭祀
“
大火
”
的蛛絲馬跡。古人常將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《酉京雜記》稱：
“
三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。
”
上巳、寒食與重陽的對應(yīng)，是以
“
大火
”
出沒為依據(jù)的。
　　隨著人們謀生技術(shù)的進步，人們對時間有了新的認識，
“
火歷
”
讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物候變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳承，雖然世人已有了新的解釋。
　　重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們度過漫長冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳
“
踏青
”
，重陽
“
辭青
”
。重陽節(jié)俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。
　�。ü�(jié)選自《歲時
•
傳統(tǒng)中國民眾的時間生活》）

【突破題型】
　　
1
．下列各項中，不能作為
“
重陽節(jié)起源與大火星有關(guān)
”
依據(jù)的一項是（
）
　　
A
．《易經(jīng)》中把
“
九
”
定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重。
　　
B
．古人以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標識，將大火奉若神明。
　　
C
．江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習俗，所祭的是家居的火神。
　　
D
．上巳、寒食與重陽的對應(yīng)，是以
“
大火
”
出沒為依據(jù)的。
　　
2
．根據(jù)本文提供的信息，以下推斷正確的一項是（
）
　　
A
．
“
重陽節(jié)
”
的名稱見于記載是在三國時代，根據(jù)曹丕《九日與鐘繇書》中的記載，可見當時
“
重陽節(jié)
”
作為節(jié)俗已定型了。
　　
B
．古人將
“
大火星
”
奉為火神，在其出現(xiàn)時，人們要舉行迎火儀式，當其退隱時，要舉行相應(yīng)的送行祭儀。
　　
C
．大火星的退隱是在九月，人們以重陽節(jié)為時間標志，而大火星的出現(xiàn)在三月，以上巳、寒食為時間標志。
　　
D
．古人使用
“
火歷
”
，雖然九月祭火的儀式衰亡了，但
“
火歷
”
作為最重要的歷法仍然延續(xù)使用。
　　參考答案：
　　
1
．
A
。
　　
2
．
D
。

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