當代回族通用漢語，不同地區(qū)持不同方言。在回族先民東遷初期，是阿拉伯語、波斯語和漢語同時使用的。由于長期和漢族雜居，特別是漢人成份在回回中日漸增多，在長期發(fā)展過程中，就逐漸習慣于以漢語作為本民族的共同語言，并保留了一些阿拉伯語和波斯語的詞匯。元朝時期的“回回文”是指新波斯文、又稱“普速蠻字”。當時元朝政府中設(shè)有回回譯史、回回掾史、回回令史，就是用回回文起草文書、翻譯文書的專職人員。同時元朝還有官辦的回回國子學和回回國子監(jiān)，教學主要內(nèi)容是新波斯文。進入明代，盡管官方還有從事穆斯林語文教學、翻譯工作的“回回館”，而漢語作為回族的共同語言已經(jīng)固定下來。明中葉，伴隨經(jīng)堂教育的興起，出現(xiàn)了經(jīng)堂語和小兒錦。經(jīng)堂語是中國伊斯蘭教清真寺經(jīng)堂教育中使用的一種專門語言，它是用漢語音譯阿拉伯語或波斯語，或用漢語語匯意譯波斯語和阿拉伯語，并吸收和改造了中國儒、道、佛各教經(jīng)典用語和民間用語的成分。小兒錦則是經(jīng)師們在中國特定歷史條件創(chuàng)造的一種拼音文字。它用阿拉伯字母拼寫漢語而成，其中包含有阿拉伯文、波斯文語匯，偶爾夾雜個別漢字。不僅在經(jīng)書寫作時使用，有時也被運用在通信、記事等交際中。此外，與其它民族雜居的回族也會使用其它民族的語言文字，并受到他們文化的影響。如云南西雙版納的回族，就還使用傣語、傣文，穿傣族服裝，住傣族式的竹樓；云南洱源縣的回族，穿白族服裝，使用白族語；云南迪慶藏族自治州和西藏拉薩地區(qū)的回族，使用藏語文；和彝族雜居的四川涼山的回族，兼通彝語。此外，在內(nèi)蒙古和新疆地區(qū)的回族，有不少人兼通蒙古語、維吾爾語或哈薩克語。
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