鄭培凱
昆曲是中國藝術在舞臺表演這個領域，發(fā)展到巔峰的一種藝術形式，而這個藝術形式最輝煌的時期，就是從晚明到乾隆。或許有人問，到了清朝中葉，昆曲還有發(fā)展的生機，不是可以反駁康雍乾三代鉗制文化的說法嗎？
文化藝術的發(fā)展，有其相對獨立的場域，雖然受到政局動蕩及經濟變動的影響，但審美追求所開拓的精神境界依然可以傳承，藝術創(chuàng)造的成果可以歷劫而重生。文化藝術一旦有所開創(chuàng)并能蔚成風氣，形成典范，則可傳諸后世，形成傳統(tǒng)。晚明文化的重大意義在此。當時所創(chuàng)作的文學、戲曲以及各種各樣藝術品在審美情趣上的成就，并不因明清易代的天翻地覆而消逝。昆曲的興盛即在晚明這個時期，而其繁盛的生命力可以跨越改朝換代的戕害與創(chuàng)傷，一直延續(xù)到乾嘉時期。大家可能看過余懷《板橋雜記》這本書，主要寫的是秦淮風月，給人一個感覺，是落拓文人的艷情文字，在國破家亡之際居然還懷想歌姬名妓的青樓風光。其實，余懷在晚寫《板橋雜記》，真正揮之不去的記憶，是秦淮風月任情恣性的氛圍。余懷這個人也不是大家以為的情場浪子，而是有守有節(jié)的文化精英，是個君子固窮的明遺民，甚至參加過反清復明運動。余懷著作資料大量散失，只有《板橋雜記》流通最廣，使人誤以為秦淮風月就是他唯一的生活行徑。近幾因為學者的努力，有兩部搜集余懷著作的詩文集出版，一部是《余懷全集》，一部是《甲申集外十一種》，讓我們了解明末清初的一些文人，有其志向，有其政治操守，甚至投身危險的復國運動；但最欣慰的還是了解了當時的文化傳統(tǒng)與藝術追求，他們經歷的浮華世界，以及繁華所造就的審美境界。在清朝高壓統(tǒng)治下，他們暗地里從事反清復明的遠動，同時卻可以公開懷念逝去的美好歲月、賞心悅目的詩酒風流以及千折百回、婉轉動聽的昆曲。我時常想，晚明昆曲的藝術追求，到了清代施行高壓統(tǒng)治與文化鉗制之時，仍然蓬勃發(fā)展，不是因為康雍乾三朝盛世的提倡，而是與這種緬懷故國的優(yōu)越文化成就有關。清朝前半葉為什么還能夠讓昆曲繼續(xù)發(fā)展，甚至出現曹雪芹的《紅樓夢》，都是因為晚明余韻的延續(xù)，而不是清朝政治穩(wěn)定局面的結果。
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．在作者看來，晚明文化的重大意義在哪里？（4
分）
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．作者對《板橋雜記》這本書有哪些評價？（5
分）
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．作者為何要寫余懷這個文人？（6
分）
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．以昆曲為代表的中華文化藝術在晚明蔚成風氣（2
分），形成典范，傳諸后世，留下了一筆非常寶貴的精神財富（2
分）。
25
．表面上是書寫秦淮風月生活的艷情文字（2
分），究其實質是晚回憶秦淮風月任情恣性的氛圍，懷念逝去的美好歲月、賞心悅目的詩酒風流（3
分）。
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．指出余懷不是大家所以為的情場浪子（1
分），而是有守有節(jié)的文化精英（1
分），他是晚明時期有人生志向、有政治操守的文人代表（1
分），指出正是由于他們在文化藝術上的情趣追求、他們緬懷故國優(yōu)越文化成就的情懷，造成了晚明文化藝術的審美情趣并形成風氣。（3
分）
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