鄭培凱
昆曲是中國(guó)藝術(shù)在舞臺(tái)表演這個(gè)領(lǐng)域，發(fā)展到巔峰的一種藝術(shù)形式，而這個(gè)藝術(shù)形式最輝煌的時(shí)期，就是從晚明到乾隆�；蛟S有人問(wèn)，到了清朝中葉，昆曲還有發(fā)展的生機(jī)，不是可以反駁康雍乾三代鉗制文化的說(shuō)法嗎？
文化藝術(shù)的發(fā)展，有其相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)域，雖然受到政局動(dòng)蕩及經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的影響，但審美追求所開(kāi)拓的精神境界依然可以傳承，藝術(shù)創(chuàng)造的成果可以歷劫而重生。文化藝術(shù)一旦有所開(kāi)創(chuàng)并能蔚成風(fēng)氣，形成典范，則可傳諸后世，形成傳統(tǒng)。晚明文化的重大意義在此。當(dāng)時(shí)所創(chuàng)作的文學(xué)、戲曲以及各種各樣藝術(shù)品在審美情趣上的成就，并不因明清易代的天翻地覆而消逝。昆曲的興盛即在晚明這個(gè)時(shí)期，而其繁盛的生命力可以跨越改朝換代的戕害與創(chuàng)傷，一直延續(xù)到乾嘉時(shí)期。大家可能看過(guò)余懷《板橋雜記》這本書(shū)，主要寫(xiě)的是秦淮風(fēng)月，給人一個(gè)感覺(jué)，是落拓文人的艷情文字，在國(guó)破家亡之際居然還懷想歌姬名妓的青樓風(fēng)光。其實(shí)，余懷在晚寫(xiě)《板橋雜記》，真正揮之不去的記憶，是秦淮風(fēng)月任情恣性的氛圍。余懷這個(gè)人也不是大家以為的情場(chǎng)浪子，而是有守有節(jié)的文化精英，是個(gè)君子固窮的明遺民，甚至參加過(guò)反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)。余懷著作資料大量散失，只有《板橋雜記》流通最廣，使人誤以為秦淮風(fēng)月就是他唯一的生活行徑。近幾因?yàn)閷W(xué)者的努力，有兩部搜集余懷著作的詩(shī)文集出版，一部是《余懷全集》，一部是《甲申集外十一種》，讓我們了解明末清初的一些文人，有其志向，有其政治操守，甚至投身危險(xiǎn)的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)；但最欣慰的還是了解了當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)追求，他們經(jīng)歷的浮華世界，以及繁華所造就的審美境界。在清朝高壓統(tǒng)治下，他們暗地里從事反清復(fù)明的遠(yuǎn)動(dòng)，同時(shí)卻可以公開(kāi)懷念逝去的美好歲月、賞心悅目的詩(shī)酒風(fēng)流以及千折百回、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的昆曲。我時(shí)常想，晚明昆曲的藝術(shù)追求，到了清代施行高壓統(tǒng)治與文化鉗制之時(shí)，仍然蓬勃發(fā)展，不是因?yàn)榭涤呵⑹赖奶岢桥c這種緬懷故國(guó)的優(yōu)越文化成就有關(guān)。清朝前半葉為什么還能夠讓昆曲繼續(xù)發(fā)展，甚至出現(xiàn)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，都是因?yàn)橥砻饔囗嵉难永m(xù)，而不是清朝政治穩(wěn)定局面的結(jié)果。
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選自
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日
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．在作者看來(lái)，晚明文化的重大意義在哪里？（4
分）
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．作者對(duì)《板橋雜記》這本書(shū)有哪些評(píng)價(jià)？（5
分）
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．作者為何要寫(xiě)余懷這個(gè)文人？（6
分）
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24
．以昆曲為代表的中華文化藝術(shù)在晚明蔚成風(fēng)氣（2
分），形成典范，傳諸后世，留下了一筆非常寶貴的精神財(cái)富（2
分）。
25
．表面上是書(shū)寫(xiě)秦淮風(fēng)月生活的艷情文字（2
分），究其實(shí)質(zhì)是晚回憶秦淮風(fēng)月任情恣性的氛圍，懷念逝去的美好歲月、賞心悅目的詩(shī)酒風(fēng)流（3
分）。
26
．指出余懷不是大家所以為的情場(chǎng)浪子（1
分），而是有守有節(jié)的文化精英（1
分），他是晚明時(shí)期有人生志向、有政治操守的文人代表（1
分），指出正是由于他們?cè)谖幕囆g(shù)上的情趣追求、他們緬懷故國(guó)優(yōu)越文化成就的情懷，造成了晚明文化藝術(shù)的審美情趣并形成風(fēng)氣。（3
分）
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